《成方切用》~ 卷一下 (6)
卷一下 (6)
1. 歸脾湯
（濟生），治思慮過度，勞傷心脾，怔忡健忘，（上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心氣虛，故善忘。）驚悸，（有觸而心動曰驚，無驚而自動曰悸，即怔忡也。）盜汗，（汗為心液，心藏神而生血，心傷則不能生血而血少，故見前諸證。）發熱，（脾主肌肉。）體倦，（脾主四肢。
白話文：
（濟生），治療思考過多，傷害心脾，心神不定健忘，（上氣不足，下氣有餘，腸胃飽滿而心氣虛弱，所以善於忘記。）驚嚇恐懼，（遇到觸動而心動叫做驚嚇，沒有驚嚇而自動叫做心動，也即是心神不定。）盜汗，（汗液是心臟的液體，心臟藏有精神並且會產生血液，心臟受到傷害則不會產生血液而血液減少，所以出現以上的症狀。）發燒，（脾主肌肉。）身體疲倦，（脾主四肢。）
）食少，（脾不健暈。）不眠，（血不歸經血，脾主思而藏血，脾傷故見前諸證。）或脾虛不能攝血，致血妄行，及婦人經帶。或心脾傷痛，嗜臥，肢體作痛，大便不調，或瘰癧流注，不能消散潰斂。
白話文：
食慾不振，（脾虛胃弱。）失眠，（血不歸經血，脾主思而藏血，脾傷故見前諸證。）或脾虛不能收攝血液，致血妄行，以及婦女經帶。或心脾受傷疼痛，喜歡臥牀，肢體作痛，大便不調，或瘰癧流注，不能消散潰斂。
白話文：
黃耆（用蜂蜜炙烤），當歸（用酒清洗），龍眼肉（二錢），棗仁（炒熟研磨），白朮（用土炒製，用量為半錢），人參，茯神（一錢），遠志（去掉心，用八分），木香（磨成粉末），甘草（炙烤五分），用薑和紅棗煎煮。
醫貫曰：心生血，脾統血，肝藏血。凡治血證，須按三經用藥。遠志棗仁，補肝以生心火，茯神補心以生脾土，參耆甘草，補脾以固肺氣，木香香先入脾，總欲使血歸脾爾。
白話文：
《醫貫》說：心生血，脾統血，肝藏血。凡是治療血癥，必須按照三條經絡來用藥。遠志和棗仁，補肝以生心火，茯神補心以生脾土，人參、耆老和甘草，補脾以固肺氣，木香的香氣先入脾，總的目的是使血液歸於脾。
白話文：
去掉白朮、木香、龍眼，加入茯苓、陳皮，放入蓮肉、薑棗煮成湯，命名為酸棗仁湯，治療虛煩不眠。（《金匱要略》中的酸棗仁湯，也治療不眠，見於和解篇。）
2. 人參養營湯
治脾虛食少無味，身倦肌瘦。肺虛色枯氣短，毛髮脫落，小便赤澀。營血不足，驚悸健忘，寢汗發熱，（經曰：脾氣散精，上輸於肺，此地氣上升也。肺主治節，通調水道，下輸膀胱，此天氣下降也。脾肺虛，則上下不交而為否，營血無所籍以生。）諸種虛證。亦治發汗過多，身振脈搖，筋惕肉瞤。
白話文：
適用於治療脾臟虛弱，導致食慾不振、味覺淡薄，身體倦怠、肌肉瘦弱。肺臟虛弱，導致面色枯黃、氣短、毛髮脫落，小便發赤、排尿不暢。營血不足，導致心悸、健忘、睡覺時盜汗、發熱。（經典中說：脾臟將精氣散佈，輸送至肺臟，這是地氣上升的過程。肺臟主掌規律，疏通水道，將水液輸送至膀胱，這是天氣下降的過程。脾臟和肺臟虛弱，則上下不交接，營血沒有基礎而無法產生。）各種虛弱的症狀。也適用於治療發汗過多，導致身體顫抖、脈搏搖晃，以及肌肉抽搐、肌肉痠痛。
（汗為心液，汗即血也。發汗過多，則血液枯涸，筋肉無以榮養而然也。）
白話文：
人參、白朮、白芍（半錢）、黃耆（用蜂蜜炙過）、當歸（二錢）、茯苓（一錢）、熟地（三錢）、甘草（炙過）、陳皮、桂心、遠志（五分）、五味子（七粒），加上薑和棗煎煮。
熟地歸芍，養血之品。參耆苓朮，甘草陳皮，補氣之品。血不足而補其氣，此陽生則陰長之義也。且參耆五味，所以補肺，（肺主氣，氣能生血。）甘陳苓朮，所以健脾。（脾統血。）熟地所以滋腎，（腎藏精，精血相生。）遠志能通腎氣，上達於心，桂心能導諸藥，入營生血，五臟交養互益，故能統治諸病，而其要則歸於養營也。
白話文：
熟地、當歸、芍藥，是補血的藥品。人參、黃耆、茯苓、白朮、甘草、陳皮，是補氣的藥品。如果血不足就補充人體氣，就是陽氣生長則陰氣增長的道理。此外，人參、黃耆五味俱全，因此可以補肺（肺是主管氣的，氣可以生血）。甘草、陳皮、茯苓、白朮，因此可以健脾（脾統血）。生地可以滋補腎（腎藏精，精血相生）。遠志可以通達腎炁，提升到心臟，肉桂能引導各藥，進入營道生血，五臟互相滋養，互相促進，因此能夠治療所有的疾病，但最重要的還是補養營血。
（薛立齋曰：氣血兩虛而變現諸證，莫能名狀，勿論其病，勿論其脈，但用此湯，諸證悉退，此十全大補對子也。十全大補但分氣血，此則五臟皆補，無乎不到。虛寒甚者，高氏常加附子以治之，三陰瘧更妙。）
白話文：
薛立齋說：氣血兩虛而出現的各種症狀，無法用名稱來形容，也不論它是什麼樣的疾病，也不論脈象如何，只用這個湯藥，各種症狀都能退去，這是十全大補的對子，意思與十全大補相似。但十全大補湯只分氣血，這個藥方則五臟都補，沒有補不到的地方。如果身體虛寒得很厲害，高氏常常加上附子來治療，治療三陰瘧疾就更妙了。