《經脈圖考》~ 卷一 (6)
卷一 (6)
1. 十二經流注時序歌
肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，膀申腎酉心包戍，亥三子膽醜肝通。
此歌出《子午流注》等書，及張世賢等註釋。其以十二時分配十二經，似乎近理，然而經之長短，穴之多少，大相懸絕，又安能按時分配，且失五十周於身之義。今錄之以俟辯正。
白話文：
這首歌謠出自《子午流注》等書籍，以及張世賢等人的註解。它以十二個時辰來分配十二經脈，看起來很有道理，但各經脈的長度和穴位的數量相差很大，怎麼可能按照時間分配呢？而且也忽略了「經脈遍佈全身」的道理。現在先記錄下來，等待進一步的考證和辨正。
2. 十六絡穴歌
手太陰絡名列缺，陽明之絡偏厲當，豐隆穴系陽明足，胃之大絡虛里鄉。
足太陰絡公孫穴，脾經大絡大包場，手少陰絡在通里，手太陽絡支正疆。
足太陽絡飛陽記，足少陰絡大鐘藏，手厥陰絡內關地，手少陽絡外關央。
足少陽絡光明位，足厥陰絡蠡溝堂，屏翳相承任脈絡，督之絡脈號長強。
《經脈篇》只十五絡。《平人氣象論》曰：胃之大絡，名曰虛里，是共十六絡也。然足太陰絡曰公孫，而復有脾之大絡曰大包；足陽明絡曰豐隆，而復有胃之大絡曰虛里；故諸經之絡皆一，而惟脾胃之絡皆二也。
白話文：
《經脈篇》中記載只有十五條絡脈。《平人氣象論》說：胃部的大絡脈，叫做「虛裏」，這樣一共有十六條絡脈。但是足太陰脾經的絡脈叫做「公孫」，而脾臟另外還有一條大絡脈叫做「大包」；足陽明胃經的絡脈叫做「豐隆」，而胃部另外還有一條大絡脈叫做「虛裏」；其他經脈只有一個絡脈，只有脾經和胃經有兩個絡脈。
3. 宗營衛三氣論
宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸。《決氣上篇》曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉者，是謂宗氣。宗之為言大也。
白話文：
宗氣聚集在胸中，通過喉嚨，貫穿心脈，促使呼吸。
《決氣上篇》說：上焦運化，將五穀的營養散發出去，滋潤皮膚，充實身體，使毛髮光澤，就像霧氣和露水滋潤萬物一樣，這叫做宗氣。宗，意為大。
營氣者，陰氣也，水穀之精氣也，其精氣之行於經者為營氣。營氣出於中焦，並胃中，出上焦之後，上注於肺，受氣取汁，化而為血，以奉生身，莫貴於此。其行始於太陰肺經，漸降而下，而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中。故曰：清者為營，營行脈中。
白話文：
營氣是陰氣，是飲食中的精氣，精氣在經絡中運行的稱為營氣。營氣從中焦產生，並與胃中相通，從上焦出來後，上升到肺，吸取氣體轉化為水分，然後轉化為血液，以提供身體所用，沒有比這更重要的了。營氣從太陰肺經開始運行，逐漸下降，最後到達厥陰肝經，隨著宗氣在十二經絡中運行。所以說：清氣稱為營氣，營氣在脈中運行。
衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也，其浮氣之慓疾滑利而不循於經者為衛氣。衛氣出於下焦，漸升而上。每日平旦，陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行於頭，晝自足太陽始，行於六陽經以下陰分；夜自足少陰始，行於六陰經，復注於腎；晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間。故曰：濁者為衛，衛行脈外。
白話文：
衛氣就是陽氣，是食物中強勁的氣。那些流動在體表、輕浮快速、不循經脈的氣，就是衛氣。
衛氣從身體下部產生，逐漸向上升。每天清晨，陰氣消退，陽氣從眼睛的睛明穴湧出，升到頭部。白天從足太陽經開始，沿六條陽經的表層運行；晚上從足少陰經開始，沿六條陰經運行，回到腎臟。白天和黑夜各運行25次，不跟著宗氣，自行在各經脈之外的皮膚和肌肉之間運行。所以說：渾濁的氣是衛氣，衛氣在脈絡之外運行。
4. 標本運氣歌（張子和）
少陽從本為相火，太陰從本濕土坐。厥陰從中火是家，陽明從中濕是我。
太陽少陰標本從，陰陽二氣相包裹。風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可。
萬病能將火濕分，徹開軒岐無縫鎖。
5. 十一募穴歌（募，結募也，為經氣之所聚）
大腸天樞肺中府，小腸關元心巨闕，膀胱中極腎京門，肝募期門膽日月，胃中腕兮脾章門，三焦募在石門穴。
（按：募只是十一者，心與心包共一募也。）
6. 八會穴歌
腑會中脘臟章門，髓會絕骨筋陽陵，骨大椎兮血膈俞，氣膻中兮脈太淵。（絕骨，即懸鐘穴所。）