《雞峰普濟方》~ 卷第一 (4)
卷第一 (4)
1. 瀉痢
諸方論泄痢，止言是脾胃病，不過謂風冷濕毒之所侵入，及飲食傷滯，遇腸虛則泄痢，而不知肝腎氣虛亦能為泄痢。古書所載甚明，不可不辯。經曰：「泄痢前後不止，腎虛也。」又曰：「諸厥固泄，皆屬於下。」下謂下焦肝腎之氣也。門戶束要，肝之氣也，守司於下，腎之氣也。
白話文：
各種醫書中關於腹瀉的討論，都只說這是脾胃病，不過是說風、冷、濕、毒等外邪侵入，以及飲食傷害積滯，遇上腸虛就會腹瀉，但不知道肝腎氣虛也能導致腹瀉。古代醫書中記載得很清楚，不可不分別清楚。經典中說：「腹瀉前後不止，是腎虛。」又說：「各種腹瀉，都屬於下焦。」下焦是指肝腎之氣。門戶束要，是肝之氣，守司於下，是腎之氣。
肝氣厥而上行，故下焦不能禁固而泄痢。腎為胃關門戶，不要，故倉廩不藏也。苟病泄痢，其源或出於此，而專以脾胃藥治之，則謬固千里矣。故古人有曰：「下痢不止，心下痞，靳服瀉心湯，後以它藥下之，痢不止，醫以理中與之，痢益甚。」蓋理中治中焦，此痢在下焦，赤石脂禹餘糧湯主之。
白話文：
肝氣向上逆行，所以下焦不能禁固而洩痢。腎是胃的關閉門戶，不要，所以倉廩(胃)不能儲藏。假如生病洩痢，其根源或許出於此，而專以脾胃藥治療之，那麼錯誤就很大了。所以古人有說：「洩痢不止，心下痞滿，用力服瀉心湯，後來以其他藥物瀉下，洩痢不止，醫生以理中(湯)與之，洩痢更加嚴重。」大概理中(湯)治療中焦，此洩痢在下焦，赤石脂禹餘糧湯主治。
服不止，當利其小便。以余見如此泄痢，乃肝腎氣虛之所致者矣。
白話文：
若服藥效果不好，應當促進小便通暢。依據我的見解，如此腹瀉，乃因肝腎氣虛所導致。
2. 處方
近世醫者用藥治病，多出新意，不用古方，不知古人方意，有今人所不到者甚多，如諸寒食散、五石澤蘭丸、三石澤蘭丸、登仙酒之類，其治療有意外不測之效。觀其所用藥，則皆尋常所用之物也，但以相反相惡者並用之，激之使為功效。詳其妙意，蓋出於今人之表。經曰：「草生五色，五色之變不可勝視；草生五味，五味之美不可勝極。
白話文：
近世的醫生用藥來治療疾病，經常有新穎的創意，而不用古方的藥物，不瞭解古人藥方的含義。古人的方藥中有許多是現代人所沒有意識到的，例如諸寒食散、五石澤蘭丸、三石澤蘭丸、登仙酒等，這些藥方治療疾病的效果異常顯著。觀察其所使用的藥物，發現都是日常生活中常見的物品，但是這些藥物是以相反或相剋的藥物搭配使用，激發它們產生功效。仔細探究其中的奧妙，發現這些藥方都超出了現代人的理解範圍。《黃帝內經》中說：「草本植物有五種顏色，五種顏色的變化多種多樣，難以盡數；草本植物有五種味道，五種味道的鮮美無與倫比。
」蓋言錯雜和合，則其間必有爭效其能者，故不可勝視勝極也。孫真人亦云：「神物效靈，不拘常制；至理關感智，莫能知其猶龍吟云起，虎嘯風生；戎鹽累卵，獺膽分杯；撫掌成聲，沃火生沸，不知所以然也。」又如五味顏色和合，其變化不可得而名焉。出乎繩墨規矩之外，然後能致顏色氣味之妙。
白話文：
》》》翻譯開始，以下為白話文
如果將眾多的言論混雜和合在一起，那麼其中一定有互相批評、爭論誰更厲害的人，所以很難在一瞬間看清誰優誰劣，誰好誰壞。孫真人也說：「神靈的效果靈驗，不受常規的約束；那些深奧的道理和感應、智慧、理據等，都沒有人可以知道它們（就好比）像龍吟使雲霧升起，虎嘯讓風聲大作；用戎鹽打仗像蛋一樣容易，用獺膽分一杯羹也能讓人稱讚；拍手能發出聲音，澆水可以使火沸騰，但這些都無法知道為什麼會這樣。」就像把五種味道、五種顏色組合在一起，它們的變化是無法用語言形容的。如果不拘泥於規矩和法度，才能創作出顏色和氣味的美妙。
此非神智則孰能至此？學者不可忽也。
白話文：
如果不是神智清明的境界，又有誰能達到這樣的境界？學者們不可輕忽啊。
3. 瘧疾
瘧之病候，經論載之詳矣。先寒後熱，名為寒瘧；先熱後寒，名為溫瘧；但熱無寒，名為癉瘧；但寒無熱，名為牝瘧。是皆發作有時。若邪氣中於風府，則間日而作；邪氣客於頭項，則頻日而作。氣有虛實，邪中異所，故又有早晚之異。然經止論寒溫癉瘧所受之因，而不及牝瘧；又論溫瘧癉瘧所舍之藏，而不及寒瘧。
白話文：
瘧疾的症狀，歷代醫書上都有詳細的記載。先寒後熱，稱為寒瘧；先熱後寒，稱為溫瘧；只有熱沒有寒，稱為癉瘧；只有寒沒有熱，稱為牝瘧。這些瘧疾都是按時發作的。如果邪氣進入風府，就會隔日發作；邪氣停留在頭項，就會頻日發作。體質有虛實之分，邪氣停留的位置不同，因此發作時間也有早晚之分。然而，醫書上只討論了寒、溫、癉瘧發生的原因，而沒有提到牝瘧；又討論了溫瘧、癉瘧侵犯的臟腑，而沒有提到寒瘧。
意有互見發明處。學者究陰陽之盛衰，深思以得之。大抵風者陽氣也，寒者陰氣也。先傷於風，后傷於寒，即先熱後寒；先傷於寒，后傷於風，即先寒後熱。陰氣先絕，陽氣獨發，則但熱無寒；陽氣先絕，陰氣獨發，則但寒無熱。以溫瘧得之於冬，邪氣藏於骨髓，則知寒瘧乃得之於夏，邪氣客於皮膚腠理之間矣。
白話文：
事物之間有相互參照的作用，學者們追求陰陽的盛衰變化，深思熟慮以便得到結果。總而言之，風是陽氣，寒是陰氣。先受到風的傷害，後受到寒的傷害，就是先熱後寒；先受到寒的傷害，後受到風的傷害，就是先寒後熱。陰氣先衰竭，陽氣單獨發生，那麼只會感到熱，而不會感到寒；陽氣先衰竭，陰氣單獨發生，那麼只會感到寒，而不會感到熱。以溫瘧發病於冬天為例，邪氣藏於骨髓，那麼可以知道寒瘧是發病於夏天，邪氣客於皮膚腠理之間了。
以癉瘧之氣實而不泄，且不及於陰，則知牝瘧乃氣虛而泄，且不及於陽矣。是皆不出於陰陽上下交爭，虛實更作也。又有挾諸溪毒、嵐瘴、鬼邪之氣，亦寒熱羸瘦，延引歲月，休作。有時久不已，變成勞瘧，或結為癥瘕者，名曰瘧母。至於五臟三陽三陰瘧者，皆因臟氣偏虛，故邪氣乘而舍之。
白話文：
如果發作瘧疾時，邪氣實而不泄，而且不到陰位，那麼就知道牝瘧是因為虛氣泄漏，而且不涉及陽位。這些都不脫離陰陽上下交爭，虛實交替的原則。另外有夾雜有溪毒、霧瘴、鬼邪之氣，也會出現寒熱羸瘦的症狀，延續日久，休止反作。有時症狀長久不好，變成勞倦瘧疾，或形成癥瘕的，叫瘧母。至於五臟三陽三陰瘧疾，都是因為臟氣偏虛，所以邪氣乘虛而侵犯。
其治法各隨其經絡，灸刺及所用藥各不同。後學宜細詳之。
白話文：
其治療方法各隨其經絡，灸刺及所用藥物各不相同。後學者應仔細研讀。