《蘇沈良方》~ 卷第六 (3)
卷第六 (3)
1. 書養生論後
東坡居士，桑榆之末景。憂患之餘生，而後學道。雖為達者所笑，然猶賢乎已也。以《嵇叔夜養生論》，頗中予病，故手寫數本，其一以贈羅浮鄭師。
白話文：
蘇東坡居士，到了人生暮年的時候，在飽嚐憂患之後才開始學習養生之道。雖然被有道之士嘲笑，但總比沒有做的好。蘇東坡認為《嵇叔夜養生論》很符合他的病情，所以手寫了幾本，其中一本送給了羅浮山的鄭老師。
2. 養生偈
閒邪存誠，煉氣養精。一存一明，一煉一清。清明乃極，丹元乃生。坎離乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，則極則處。幾費千息，閒之廓然，存之卓然，養之郁然，煉之赫然，守之以一。成之以久，功在一日。何遲之有？（易曰閒邪存其誠，詳味此字，知邪中有誠，無非邪者，閒亦邪也。至於無所閒，乃見其誠者幻滅，滅故非幻不滅）
白話文：
排除一切邪念或邪情，修心養性，精氣神三者皆充實。確實做到誠正後，靈明自然清晰；靈明清晰則精氣充沛；精氣充沛到極致，精神自然飽滿；精神飽滿就產生丹藥。丹藥是人體內在充滿精力的一種稱為丹元之物，就好像陰陽交會，孕育出一個嬰兒一樣。
在午夜時分端坐在那裡，吃這四味藥。每服一味藥，則道就修到了極致。但是費了千息，閒邪消除之理卻無所不在，存誠之理卻分明可見，養氣之理卻鬱結不散，修煉之理卻灼然可見，所以都必須時刻保持著這種狀態，日積月累，功力纔能有所增進。為什麼會覺得時間漫長呢？（《易經》上說：排除一切邪念或邪情，修心養性，精氣神三者皆充實。仔細品味這句話，就知道邪念之中也有誠念，邪念之中無非就是人心中容易受到迷惑的東西，以此看來閒邪也和邪念的事。至於無所閒邪之理，就可以看清的是誠念就是幻滅，而幻滅之所以存在就是因為沒有滅掉）
3. 養生說
吳子野云，芡實蓋溫平耳。本不能大益人，然俗謂水硫黃，何也？人之食芡也，必枚齧而細嚼之，未有多嘬而亟咽者也。舌頰唇齒，終日囁嚅。而芡無五味，腴而不膩，是以致玉池之水。故食芡者，能使人華液流通。轉相攝注，積其力，雖過乳石可也。以此知人，能澹食而徐飽者，當有大益。
白話文：
吳子野說，芡實其實性質溫和平緩。本身不能大大有益於人們，那麼為什麼俗語說它是水裡的人參呢？人們在吃芡實的時候，一定會一口口慢慢地咀嚼，沒有人是一口就吞掉，直接吞嚥的。舌頭、臉頰、嘴脣、牙齒，整天不斷地咀嚼。而芡實本身沒有什麼味道，吃起來柔軟可口而不膩滯，因此能滋潤咽喉。所以吃芡實的人，可以讓人體內的津液疏通流暢。相互促進、交替滋潤，積累起來的力量，就算超過乳石也是有可能的。由此可以知道，能夠淡泊飲食、慢慢吃飽的人，一定會得到很大的好處。
吾在黃岡中，見牧羊者，必驅之瘠土，云草短而有味，羊得細嚼，則肥而無疾。羊猶爾，況人乎？（食芡法）
養生之方，以胎息為本，此固不刊之語，更無可議。但以氣若不閉，任其出入，則渺綿滉漭，無卓然近效。待其兀然自住，恐終無此期。若閉而留之，不過三十五息。奔突而出，雖有微暖養下丹田，此一溉於湯，決非度世之術。近日深思，似有所得。蓋因看《孫真人養生門》中，調氣第五篇。
白話文：
養生的方法以胎息為根本，這是一句眾所公認的古訓，無庸置疑。然而，以氣息若不閉合，任憑其出入，則氣息渺茫廣闊，沒有顯著的近期效果，要等到氣息自然而然地安定下來，恐怕很難。若將氣息閉合，留住不散，不過三、五口氣的時間，然後氣息奔騰而出，雖然有微弱的暖氣滋養下丹田，這就好比把水澆在滾燙的湯裡，決非終生養生的方法。近年來，我深入思考，好像有所領悟。這源於我翻閱《孫真人養生門》時，看到調氣第五篇。
反覆尋究，恐是如此。其略曰，和神氣之道，當得密室，閉戶安床暖席，枕高二寸半，正身僵臥，瞑目閉氣於胸膈間，以鴻毛著鼻，止而不動。經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒。壽三百六十歲，此鄰於真人也。此一段要訣。弟且靜心細意，字字研究。
白話文：
我反覆探索，很可能是這樣。大致上是說：養生之道，應該在密室中，關著門安置好牀鋪，把牀鋪和蓆子弄暖，枕頭要高出二寸半。端正身體躺好，閉上眼睛，讓呼吸停留在胸部和橫膈膜之間，用鴻毛放在鼻子上，讓鴻毛不動。經過三百次呼吸，耳朵聽不到任何聲音，眼睛看不見任何東西，心裡沒有任何想法。那麼，寒冷和炎熱就侵犯不了你，蜂螫和蟲咬也傷害不了你。壽命可以達到三百六十歲，這已經接近真人了。這一段是養生之道的重要關鍵。我先靜下心來，仔細留意，逐字逐句地研究。
看既云閉氣於胸膈，恐是不閉鼻中氣。只以意堅守此氣於胸膈中，令出入息，似動不動，氤氳縹緲。如香爐蓋上煙，湯瓶嘴中氣。自在出入，無呼吸之者則鴻毛可以不動。若心不起念，雖過三百息可也。仍須一切依此本訣，臥而為之。仍須直以鴻毛黏著鼻端，以意守氣於胸中，遇欲吸時不免微吸。
白話文：
他說要閉氣在胸中，恐怕這不是閉住鼻中的空氣。只要用注意力堅定地把這股氣保持在胸膈中，讓入息和出息似動非動，像蒸汽爐蓋子上的煙、熱水壺嘴中的氣那樣，自然出入，沒有吸入和呼出的動作，那麼鴻毛就可以不動了。如果心裏不起念頭，即使超過三百次呼吸也可以。還需要完全按照這個訣竅，平躺着去做。還要仍然用鴻毛粘在鼻尖上，用心在胸中守住氣。當想要吸氣時，不可避免地會輕微吸氣。
及其呼時，雖不得呼，但任其氤氳縹緲，微微自出，盡氣乎則又微吸，如此出入元不斷，而鴻毛自不動，動亦極微，覺其微動，則又加意制勒之。以不動為度，雖云制勒，然終不閉。至數百息，出者少，不出者多，則內守充盛。血脈通流，上下相灌輸，而生理備矣。兄悟此元意，甚以為奇。
白話文：
當我呼氣時，即使不得隨之而呼，但任其自然微妙，微弱地吐出，等到吸氣吐盡之後，就微微吸入，這樣出入元氣不斷，而鴻毛自身不動，動也極其微弱，覺察到其微弱的動靜，就再加註意加以制約束束。以不動為標準，雖然說制約約束，然而終究不閉塞。等到數百息間，呼出的少了，不呼出的多了，那麼內守就充盛了。血脈通暢流通，上下相互輸導，而生理就具備了。兄長參悟到這個元氣之道理，認為非常奇妙。
恐是夜夜燒香，神啟其心，自悟自證，適值痔疾及熱甚，未能力行，亦時時小試，覺其理不謬。更候疾平天涼，稍稍置力。續見效，當報弟，不可謂出意杜撰而輕之也。（胎息法）
白話文：
大概是因為夜夜燒香敬佛，神靈啟示了他的內心，於是自己覺悟並得到了證驗。恰巧趕上痔瘡發作，同時又感到很熱，因此還沒有能力去實行，不過也時常小試，覺得這個道理沒有錯。等到病情平復，天氣涼爽了，會投入更多精力。如果繼續見到療效，就會報告給你，不能說我是空想杜撰而輕視它。（胎息法）
《抱朴子》云：古人藏丹砂井中，而飲者猶獲上壽。今但懸望大丹，丹既不可望。又學燒，而藥物火候，皆未必真。縱使燒成，又畏火毒而未能服。何不趁此？且服生丹砂意謂過百日者，力亦不慢。草藥是覆盆子，亦神仙所餌。百日熬煉，草石之氣，亦相乳入。每日五更，以井花水服三丸。
白話文：
《抱朴子》中說：古代人將丹砂藏在井中，飲用它的人都能長壽。現在的人只一味渴望得到大丹，但大丹卻是可望不可及的。就算學著煉丹，藥物的分量和火候也不會準確。縱使煉成了，又害怕火毒而不敢服用。為什麼不趁現在服用呢？經常服用生丹砂一百天，它的功效也不慢。草藥覆盆子，也是神仙的食品。經過一百天的熬煉，草和石的靈氣就會相互融合。每天凌晨五點，用井水送服三粒。
服罷，以意送至下丹田。心火溫養久之，意謂必有絲毫留者。積三百餘服，恐必有刀圭留丹田，致一之道。初若眇昧，久乃有不可量者。況老夫別無見解，直欲以拙守而致神仙。此大可笑，亦可取也。（藏丹砂法）
白話文：
服下丹砂後，用心意將丹砂送到下丹田。以心火溫養很長時間後，認為一定會有些許留下來。積累服用三百多劑後，恐怕一定有刀圭那麼多的丹砂留存在下丹田，從而達到一氣貫通。開始的時候若微不足道，時間久了便會擁有不可估量。況且老夫沒有其他的見解，只想以拙劣的守法而達到神仙境界。這個做法雖然可笑，但也值得取法。（藏丹砂煉養法）
吾雖了了見此理，而資躁褊。害之者眾，恐未便成。子由端靜淳淑，使少加意。當先我得道，爾必卻度我，故書此紙，為異日信。非虛語也，紹聖二年。
白話文：
儘管我深刻地理解這些道理，卻生性浮躁，容易衝動。有很多阻礙，恐怕很難達成。你端莊沉穩，天性純樸，只要稍加留心，一定會先我領悟到，一定會幫助我超脫現狀，因此寫下這封信，作為日後互證的信物。這不是虛妄之語，紹聖二年。