《蘇沈良方》~ 卷第六 (1)
卷第六 (1)
1. 問養生
余問養生於吳子。得二言焉：曰和，曰安。何謂和？曰：子不見天地之為寒暑乎？寒暑之極，至為折膠流金而物不以為病。其變者微也，寒暑之變。晝與日俱逝，夜與月並馳。俯仰之間屢變，而人不知者。微之至，和之極也。使此二極者相尋而狎至，則人之死久矣。何謂安？曰：吾嘗自牢山，浮海達於淮，遇大風焉，舟中之人，如附於桔槔。
白話文：
我向吳子請教養生之道，他告訴了我兩個字：「和」和「安」。什麼是「和」？他說：「你沒有看到天地間的寒暑變化嗎？寒暑的最嚴酷時，可以折斷膠水、融化金屬，但天地間的萬物卻不因此而生病人。這是因為寒暑的變化太過微妙。白天和黑夜交替，日月運行不息，俯身仰首之間，周遭的一切不斷變化，但人們卻沒有察覺。這種微妙的變化，正是「和」的極致表現。如果寒暑這兩種極端變化突然而頻繁地發生，那麼人類早就滅亡了。」什麼是「安」？他回答：「我曾經從牢山出發，乘船出海，到達淮河。在海上遇到大風暴，船上的人就像抓著桔桿的小猴子，驚恐萬分。」
而與之上下，如蹈車輪而行。反逆眩亂不可止，而吾飲食起居如他日，吾非有異術也。惟莫與之爭，而聽其所為。顧凡病我者舉非物也。食中有蛆，人之見者必嘔也。其不見而食者，未嘗嘔也。請察其所從生。論八珍者必咽言糞穢者必唾，二者未嘗與我接也。唾與咽何從生哉？果生於我乎？知其生於我也。
則雖與之接而不變安之至也，安則物之感我者輕，和則我之應物者順。外輕內順，而生理備矣。吳子古之靜者也，其觀於物也審矣，是以私識其言，而時省觀焉！
白話文：
因此，雖然與事物接觸卻不改變，安適到極點。安適，事物對我的影響就輕微，和諧，我對事物的反應就順暢。外表輕盈，內心順暢，生理功能就完備了。吳子是古代懂得靜的人，他觀察事物很仔細，所以我記住了他的話，時常反省觀察。
2. 論修養寄子由
任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言話，故祖師。教人到此便住，如眼翳盡。眼自有明醫師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳固不可翳中求明，即不可言翳外無明。夫世之昧者，便將頹然無知，認作佛地。
白話文：
隨心所欲，逍遙自在，順應緣分，放縱曠達。只要盡自己凡人的心意，別無更好的理解了。以我的觀點來說，凡心盡了的地方，智慧的理解自然而然地顯現出來。但是，這種智慧的理解，不屬於有無，不通曉語言文字，因此祖師教導人們，到了這個境界就要停止，就像眼睛布滿翳膜沒有了。眼睛本就有明視的能力，醫生只須開出除去翳膜的藥物，怎麼能有求取明視的藥物呢？如果明視可以求得，那就還是翳膜，因此不能在翳膜中求明視，也不能說翳膜以外沒有明視。世間糊塗的人，就把無知當成是佛地。
若此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息。與土木同，當恁麼時，可謂無一毫思念，豈謂貓兒狗兒已入佛地。故凡學者，當觀妄除愛，自粗及細，念念不忘，會作一日得無所除。弟所教我者是如此否？因見二偈警策。孔君不覺聳然，更以問之。書至此，牆外有悍婦與夫相毆罵。
白話文：
如果這樣的情況就是所謂的「佛」，那麼貓兒狗兒吃飽睡足，腹部起伏、發出鼻息，牠們就跟土木石頭一樣，只能算作沒有絲毫思想，怎能說貓狗已經進入佛的境界？所以凡是學佛的人，當觀察並消除心中的妄念和愛欲，從粗到細，念念不忘，會有一天做到無可消除的地步。像您教導我的就是這樣嗎？因此我看見了兩首警示的偈語。孔君覺得十分驚訝，進一步向他請教。信寫到這裡，牆外有一位潑辣的婦人與丈夫互相毆打辱罵。
聲飛灰火，如豬嘶狗嗥。因念他一點圓明，正在豬嘶狗嗥裡面。譬若江河鑑物之性，長在飛砂走石之中，尋常靜中推求，常患不見，今日鬧里捉得些子如何。元豐六年。
白話文：
聲音如同灰燼和火焰四處飛濺，像豬嘶狗吠一樣。因為想到他的一點圓滿光明，就在豬嘶狗吠的聲音裡。就好像江河能夠照映物體的性質，卻一直存在於飛沙走石之中。平常靜下來推求，經常苦惱於看不到。今天在喧鬧的環境中捕捉到了一些，怎麼可以錯過。元豐六年。
3. 養生說
已飢先食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。每腹空時，即便入定。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身。使如木偶，常自念言。我今此身，若少動搖，如毛髮許，便墮地獄。如商君法，如孫武令。事在必行，有死無犯。又用佛語及老君語，視鼻端，自數出入息，綿綿若存，用之不勤，數至數百，此心寂然，此身兀然。與虛空等，不煩禁制。
白話文：
當飢餓先吃東西，還沒飽就去停止進食。散步逍遙，要讓腹部空虛。每次腹部空虛時，就要馬上入定打坐。不拘泥於晝夜，坐著或躺著都可以。只要調整好身體，讓它像木偶一樣，經常默唸。如果我的身體稍微動搖，哪怕是像頭髮那麼一點點，就會墮入地獄。就像商鞅的法律，像是孫武的軍令。事情一定要去做，就算死也不會違犯。另外，用佛家的話和老子的話來參考，看著鼻尖，自己數著呼吸，綿綿不斷如微弱存在，不要過於專注，數到幾百次，這顆心就會寂靜，身體就會不動。與虛空一樣，不需要刻意約束。
自然不動，數至數千，或不能數。則有一法，其名曰隨，與息俱出，復與俱入，隨之不已。一息自住，不出不入。或覺此息，從毛竅中八萬四千云蒸霧散。無始已來，諸病自除，諸障自滅。自然明悟，譬如盲人。忽然有眼，此時何用求人指路，是故老人言盡如此。
白話文：
自然地不動，數到數千，或者無法再數。這時就有一個方法，叫作「隨」。隨它呼吸而出，再隨它呼吸而入，這麼做下去。呼吸自己就會停止，不再出也不再入。或許可以感覺到這種呼吸，從身上八萬四千個毛孔透出來，像蒸汽霧氣散去。從一開始以來，各種病痛都自癒了，各種障礙都不見了。自然而然開悟了，就像天生的瞎子忽然間長出眼睛，這時何必求別人指路呢？因此，老人家的話已經說盡了。