《證類本草》~ 卷第六 (1)
卷第六 (1)
1. 卷第六
已酉新增衍義
2. 黃精
味甘，平，無毒。補中益氣，除風濕，安五臟。久服輕身延年，不飢。一名重樓，一名菟竹，一名雞格，一名救窮，一名鹿竹。生山谷。二月採根，陰乾。
陶隱居云：今處處有。二月始生，一枝多葉，葉狀似竹而短，根似萎蕤。萎蕤根如荻根及菖蒲，穊節而平直；黃精根如鬼臼、黃連，大節而不平。雖燥，並柔軟有脂潤。俗方無用此，而為《仙經》所貴。根、葉、華、實皆可餌服，酒散隨宜，具在斷谷方中。黃精葉乃與鉤吻相似，唯莖不紫、花不黃為異，而人多惑之。
其類乃殊，遂致死生之反，亦為奇事。唐本注云：黃精肥地生者，即大如拳。薄地生者，猶如拇指。萎蕤肥根頗類其小者，肌理形色都大相似。今以鬼臼、黃連為比，殊無彷彿。又黃精葉似柳及龍膽、徐長卿輩而堅。其鉤吻蔓生，殊非比類。今按別本注：今人服用，以九蒸九曝為勝，而云陰乾者恐為爛壞。
臣禹錫等謹按抱朴子云：一名垂珠。服其花，勝其實，其實勝其根。但花難得，得其生花十斛，干之才可得五、六斗耳。而服之日可三合，非大有役力者，不能辦也。服黃精僅十年，乃可得其益耳，且以斷谷不及術，術餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食。凶年之時，可以與老小代糧，人食之謂為米脯也。
廣雅云：黃精，龍銜也。永嘉記云：黃精，出嵩陽永寧縣。藥性論云：黃精，君。陳藏器云：黃精，陶云將鉤吻相似，但一善一惡耳。按：鉤吻即野葛之別名。若將野葛比黃精，則二物殊不相似，不知陶公憑何此說。其葉偏生，不對者為偏精，功用不如正精。蕭炳云：黃精，寒。
日華子云：補五勞七傷，助筋骨，止飢，耐寒暑，益脾胃，潤心肺。單服九蒸九曝，食之駐顏，入藥生用。
圖經云：黃精，舊不載所出州郡，但云生山谷，今南北皆有之，以嵩山、茅山者為佳。三月生，苗高一、二尺以來，葉如竹葉而短，兩兩相對。莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤。四月開細青白花，如小豆花狀。子白如黍，亦有無子者。根如嫩生薑，黃色。二月採根。蒸過，曝乾用。
今通八月採，山中人九蒸九曝，作果賣，甚甘美而黃黑色。江南人說：黃精苗葉稍類鉤吻，但鉤吻葉頭極尖而根細。蘇恭注云：鉤吻蔓生。殊非比類，恐南北所產之異耳。初生苗時，人多采為菜茹，謂之筆菜，味極美，採取尤宜辨之。隋·羊公《服黃精法》云：黃精是芝草之精也，一名萎蕤，一名仙人餘糧，一名苟格，一名菟竹，一名垂珠，一名馬箭，一名白芨。二月、三月採根，入地八、九寸為上。
細切一石，以水二石五斗煮去苦味，漉出，囊中壓取汁，澄清，再煎如膏乃止。以炒黑豆黃末相和，令得所，捏作餅子如錢許大。初服二枚，日益之，百日知。亦焙乾篩末，水服，功與上等。《抱朴子》云：服黃精花勝其實。花，生十斛，干之可得五、六斗，服之十年，乃可得益。
又《博物志》云：天老謂黃帝曰：太陽之草名黃精，餌之可以長生。世傳華佗漆葉青黏散云：青黏是黃精之正葉者，書傳不載，未審的否。
雷公云：凡使，勿用鉤吻，真似黃精，只是葉有毛鉤子二個，是別認處，若誤服害人。黃精葉似竹葉。凡採得，以溪水洗淨後蒸，從巳至子，刀薄切，曝乾用。食療餌黃精，能老不飢。其法：可取甕子去底，釜上安置令得所，盛黃精令滿。密蓋蒸之，令氣溜，即曝之。第二遍蒸之亦如此。
九蒸九曝。凡生時有一碩，熟有三、四斗。蒸之若生，則刺人咽喉；曝使干，不爾朽壞。其生者，若初服，只可一寸半，漸漸增之。十日不食，能長服之，只三尺五寸。服三百日後，盡見鬼神，餌必昇天。根、葉、花、實皆可食之。但相對者是，不對者名偏精。聖惠方神仙：服黃精成地仙，根莖不限多少。
細銼陰乾搗末，每日淨水調服，任意多少。一年之周，變老為少。稽神錄：臨川有士人虐所使婢，婢乃逃入山中，久之見野草枝葉可愛，即拔取根食之甚美，自是常食，久而遂不飢，輕健。夜息大樹下，聞草中動，以為虎，懼而上樹避之。及曉下平地，其身欻然凌空而去。或自一峰之頂，若飛鳥焉。
數歲，其家人採薪見之，告其主，使捕之不得，一日遇絕壁下，以網三面圍之，俄而騰上山頂。其主異之，或曰此婢安有仙骨，不過靈藥服食。遂以酒饌五味香美，置往來之路，觀其食否，果來食，食訖遂不能遠去，擒之，具述其故。指所食之草，即黃精也。道臟·神仙芝草經：黃精，寬中益氣，五臟調良，肌肉充盛，骨體堅強，其力倍，多年不老，顏色鮮明，發白更黑，齒落更生。
先下三尸蟲：上屍，好寶貨，百日下；中屍，好五味，六十日下；下屍，好五色，三十日下，爛出。花、實、根三等，花為飛英，根為氣精。博物志：昔黃帝問天老曰：天地所生，豈有食之令人不死乎？天老曰：太陽之草，名曰黃精，餌之可以長生；太陰之草，名曰鉤吻，不可食之，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦甚乎。
靈芝瑞草經：黃芝即黃精也。