《證類本草》~ 卷第五 (9)
卷第五 (9)
1. 半天河
微寒。主鬼疰，狂，邪氣，惡毒。
陶隱居云：此竹籬頭水也，及空樹中水，皆可飲，並洗諸瘡用之。今按陳藏器本草云：半天河，在槐樹間者主諸風及惡瘡，風瘙疥癢，亦溫取洗瘡，今注《唐本》元在草部，今移。臣禹錫等謹按藥性論云：半天河，單用。此竹籬頭水及高樹穴中盛天雨，能殺鬼精，恍惚妄語，勿令知之與飲，瘥。日華子云：平，無毒。主蠱毒。
外臺秘要：治身體白駁。取樹木孔中水洗之，搗桂屑，唾和敷駁上，日再。白駁者，浸淫漸長似癬，但無瘡也。
衍義曰：半天河水，一水也。然用水之義有數種，種各有理。如半天河水，在上天澤水也，故治心病、鬼疰、狂、邪氣、惡毒。臘雪水，大寒水也，故解一切毒，治天行時氣、溫疫、熱癇、丹石發、酒後暴熱、黃疸。井華水，清冷澄澈水也，故通九竅，洗目膚翳及酒後熱痢。
後世又用東流水者，取其快順疾速，通關下膈者也。倒流水者，取其迴旋留止，上而不下者也。
2. 熱湯
主忤死。先以衣三重，藉忤死人腹上，乃取銅器若瓦器盛湯著衣上，湯冷者去衣，大冷者換湯，即愈。又霍亂，手足轉筋。以銅器若瓦器盛湯熨之，亦可令蹋器使腳底熱徹，亦可以湯捋之，冷則易，用醋煮湯更良，煮蓼子及吳茱萸汁亦好。以錦絮及破氈角腳，以湯淋之，貴在熱徹。
又繰絲湯，無毒，主蛔蟲。熱取一盞服之，此煮繭汁，為其殺蟲故也。又燖豬湯，無毒，主產後血刺心痛欲死，取一盞溫服之。（新補見《抱朴子》、陳藏器。）
陳藏器云：凡初覺傷寒三日內，但取熱湯飲之，候吐則止，可飲一、二升，隨吐，汗出瘥。重者亦減半。又凍瘡不瘥者，熱湯洗之效。野人閒話《朱真人靈驗篇》：有病者，患風疾數年不較。掘坑令患者解衣坐於坑內，逐以熱湯上淋之。良久，復以簟蓋之，瘥。別說云：謹按《外臺秘要》有作甘爛水法：以木盆盛水，杓揚千百下，泡起作珠子五、六千顆，撇取治霍亂及入膀胱，治奔豚，藥用殊勝。《傷寒論》第三卷，亦有此法。
衍義曰：熱湯，助陽氣，行經絡。患風冷氣痹人，多以湯渫腳至膝上，厚覆使汗出周身。然別有藥，亦終假湯氣而行也。四時暴泄利，四肢冷，臍腹疼，深湯中坐，浸至腹上，頻頻作，生陽佐藥，無速於此。虛寒人始坐湯中必戰，仍常令人伺守。
3. 白堊
（烏恪切）
味苦、辛，溫，無毒。主女子寒熱，癥瘕，月閉，積聚，陰腫痛，漏下，無子，泄痢。不可久服，傷五臟，令人羸瘦。一名白善。生邯鄲山谷。採無時。
陶隱居云：此即今畫用者，甚多而賤，俗方亦稀，《仙經》不須。臣禹錫等謹按唐本云：胡居士言，始興小桂縣晉陽鄉有白善。藥性論云：白堊，使，味甘，平。主女子血結，月候不通，能澀腸止痢，溫暖。蕭炳云：不入湯。日華子云：白善，味甘。治瀉痢，痔瘻，泄精，女子子宮冷，男子水臟冷，鼻洪，吐血。本名白堊，入藥燒用。
圖經文具代赭條下。
唐本余注云：此即今畫工用者，甚易得，方中稀用之，近代以白瓷為之。雷公云：凡使，勿用色青並底白者，先單搗令細，三度篩過了，又入缽中研之。然後將鹽湯飛過，浪干。每修事白堊二兩，用白鹽一分，投於鬥水中，用銅器物內，沸十餘沸了，然後用此沸了水飛過白堊，免結澀人腸也。
衍義文具代赭條下。
4. 冬灰
味辛，微溫。主黑子，去疣（音尤）息肉，疽蝕疥瘙。一名藜灰。生方谷川澤。
陶隱居云：此即今浣衣黃灰爾，燒諸蒿、藜，積聚煉作之，性亦烈，又荻灰尤烈。欲銷黑志、疣贅，取此三種灰和水蒸以點之即去，不可廣用，爛人皮肉。唐本注云：桑薪灰，最入藥用，療黑子、疣贅，功勝冬灰。用煮小豆，大下水腫。然冬灰本是藜灰，余草不真。又有青蒿灰，燒蒿作之。
柃灰，燒木葉作。併入染用，亦堪蝕惡肉。柃灰一作苓字。臣禹錫等謹按陳藏器云：桑灰，本功外，去風血症瘕塊。又主水陰淋，取釅汁作食，服三、五升。又取鱉一頭，治如食法，以桑灰汁煎如泥，和諸癥瘕藥重煎，堪丸，眾手捻成。日服十五丸，癥瘕痃癖無不瘥者。其方文多，不具載。
圖經文具石灰條下。
衍義曰：冬灰，諸家只解灰而不解冬，亦其缺也。諸灰一烘而成，唯冬灰，則經三、四月方徹爐。灰既曉夕曉灼，其力得不全燥烈乎？而又體益重。今一爇而成者體輕，蓋火力劣，故不及冬灰耳。若古緊面少容方中，用九燒益母灰，蓋取此義。如或諸方中用桑灰，自合依本法。
既用冬灰，則須爾。《唐本》注云：冬灰本是藜灰，未知別有何說。又湯火灼，以餅爐中灰細羅，脂麻油調，羽掃，不得著水，仍避風。
5. 青琅玕
味辛，平，無毒。主身癢，火瘡，癰傷，白禿，疥瘙，死肌，侵淫在皮膚中。煮煉服之，起陰氣，可化為丹。一名石珠，一名青珠。生蜀郡平澤。採無時。（殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。）
陶隱居云：此《蜀都賦》所稱青珠黃環也。黃環乃是草，苟取名類而種族為乖。琅玕亦是崑山上樹名，又《九真經》中大丹名也。此石今亦無用，唯以療手足逆臚（音閭）。化丹之事，未的見其術。唐本注云：琅玕乃有數種色，是琉璃之類，火齊寶也。且琅玕五色，其以青者，入藥為勝。
今出嶲（音髓）州以西烏白蠻中及於闐國也。臣禹錫等謹按陳藏器云：琉璃，主身熱目赤，以水浸令冷熨之。《韻集》曰：火齊珠也。《南州異物志》云：琉璃本是石，以自然灰理之可為器，車渠、瑪瑙並玉石類，是西國重寶。《佛經》云：七寶者，謂金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、玻璃、真珠是也。
或云珊瑚、琥珀。今瑪瑙碗上刻鏤為奇工者，皆以自然灰又昆吾刀治之，自然灰，今時以牛皮膠作假者，非也。日華子云：玻璃，冷，無毒。安心，止驚悸，明目，摩翳障。
圖經曰：青琅玕，生蜀郡平澤。蘇恭注云：琅玕乃有數種，是琉璃之類，火齊寶也。琅玕五色，其以青者入藥，為勝，出嶲（音隨）州以西烏白蠻中及於闐國也。今秘書中有《異魚圖》載，琅玕青色，生海中，雲海人於海底以網掛得之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說不同，人莫能的識。
謹按《尚書·禹貢》：雍州厥貢球琳琅玕。《爾雅》云：西北之美者，有崑崙墟之球琳琅玕焉。孔安國、郭璞皆以為石之似珠者。而《山海經》云：崑崙山有琅玕，若然是石之美者，明瑩若珠之色，而其狀森植耳。大抵古人謂石之美者多謂之珠。《廣雅》謂琉璃、珊瑚，皆為珠是也。
故《本經》一名青珠。而左太衝《蜀都賦》云：青珠黃環。黃環是木，然引以相併者，亦謂其美如珠，而其類實木也。又如上所說，皆出西北山中，而今圖乃雲海底得之。蓋珍瑰之物，山海谷俱產焉。今醫方家亦以難得而稀用也。
唐本余：味甘。
衍義曰：青琅玕，《書》曰：三危既宅。三危，西裔之山也，厥貢唯球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗、西戎。《西域記》云：天竺國正出此物。陶隱居謂為木，名大丹名。既是大丹名，則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰：可化為丹。陶不合遠引，非此琅玕也。
《唐本》注云：是琉璃之類。且琉璃火成之物，琅玕又非火成。《經》曰：生蜀郡平澤，安得同類言之，其說愈遠。且《佛經》所謂琉璃者，正如鬼谷珠之類，乃火成之物也，今人絕不見用。