《證類本草》~ 卷第三 (1)
卷第三 (1)
1. 卷第三
己酉新增衍義
2. 丹砂
味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙，能化為汞。作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷。採無時。（惡磁石，畏鹹水。）
陶隱居云：按：此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處並好，唯須光明瑩澈為佳。
如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬牙砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採砂，皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。
唐本注云：丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復有塊砂、末砂，體並重而色黃黑，不任畫用。療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗慄，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上。
其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。
《經》言末之名真朱，謬矣，豈有一物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者，藥用最良，余皆次焉。陶云出西川，非也。蠻夷中或當有之。臣禹錫等謹按藥性論云：丹砂，君，有大毒。鎮心，主屍疰，抽風。日華子云：涼，微毒。潤心肺，治瘡疥痂，息肉。服並塗用。
圖經曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之硃砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭，箭鏃。連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄岩作牆壁，又似雲母片可析者，真辰砂也。
無石者彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隱居注：謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪漵、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而後注謂出西川為非，是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者，碎之亦作牆壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，為不及辰砂，蓋出土石間，非白石床所生也。
然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之硃砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，唯可畫色耳。凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下，謂之末砂，而醫方家唯用光明砂，余並不用。採無時。
謹按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石為五毒，古人唯以攻創瘍。而《本經》以丹砂為無毒，故人多煉治服食，鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者，當以為戒。
雷公云：凡使，宜須細認，取諸般尚有百等，不可一一論之，有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之而自延壽命。
次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不可一一細述也。夫修事硃砂，先於一靜室內，焚香齋沐，然後取砂，以香水浴過了，拭乾，即碎搗之，後向缽中更研三伏時竟，取一瓷鍋子著研了砂於內，用甘草、紫背天葵、五方草各銼之，著砂上下，以東流水煮亦三伏時，勿令水火缺失時候滿，去三件草，又以東流水淘令淨，干曬又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山須草半兩蓋之，下十斤，火鍛，從巳至子時方歇。候冷再研似粉，如要服，則入熬蜜，丸如細麻子許大，空腹服一丸。
如要入藥中用，則依此法。凡煅，自然住火，五兩硃砂，用甘草二兩，紫背天葵一鎰，五方草自然汁一鎰，若東流水取足。外臺秘要：傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛，始得一、二日者。取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頓服，覆衣被取汗。又方：闢瘟疫。取上等硃砂一兩細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三、七丸，永無疫疾。又方：療心腹宿症及卒得症。
取硃砂細研，搜飯令朱勻，以雄雞一隻，先餓二日，後以朱飯飼之，著雞於板上。收取糞，曝燥為末，溫清酒服方寸匕至五錢，日三服。若病困者，晝夜可六服。一雞少更飼，一雞取足服之，俟愈即止。斗門方：治小兒未滿月驚著，似中風欲死者。用硃砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，立瘥。
最有神驗。十全博救：療子死腹中不出。用硃砂一兩，以水煮數沸，末之，然後取酒服之，立出。姚和眾：小兒初生六日，溫腸胃，壯血氣方：煉成硃砂如大豆許，細研，以蜜一棗大熟調，以綿搵取，令小兒吮之。一日令盡。
太上八帝玄變經三皇真人煉丹方：丹砂一斤，色發明者，研末，重絹篩之，令靡靡，以醇酒不見水者沃丹，撓之令如葑泥狀，盛以銅盤中，置高閣上，勿令婦人見，曝之，身自起居數撓燥，復沃之，當令如泥，若陰雨疾風，復藏之無人處，天晏，出曝之，盡酒三斗而成，能長曝之三百日，當紫色，握之不汙手，如著手，未乾可丸。
欲服時，沐浴蘭香，齋戒七日，勿令婦人近藥過旁，丸如麻子大，常以平旦向日吞三丸，服之一月，三蟲出。服之五、六月，腹內諸病皆瘥。服之一年，眉發更黑，歲加一丸。服之三年，神人至。張潞云烏髭鬢大效方：以小雌雞一對，別處各養喂，不得令食蟲並雜物，只與烏油麻一件，並與水吃，使雞長大放卵時專覷取出，先放者卵收取，及別處，更放卵絕卻收。
先放者卵，細研好硃砂一兩，擊破卵巔，些些作竅，入砂於卵內安置，用紙黏損處數重，候乾用。後放者卵，一齊令雞抱，候雞子出為度。其藥在卵內，自然結實，打破取出，爛研如粉，用蒸餅丸如綠豆大，不計時候，酒下五、七丸，不惟變白，亦愈疾矣。
青霞子：丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，人石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且八石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。
太清服煉靈砂法：丹砂，外包八石，內含金精，先稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，且如礦石五金，俱受五陰神之氣結，亦分為五類之形，形質頑惡，志性沉滯。寶藏論：硃砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可點銀為金，次點銅為銀。
別說云：謹按金、商州亦見出一種，作土氣色，微黃。陝西、河東、河北、京東、京西等路併入藥，及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀硃作漆器。又信州近年出一種，極有大者，光芒牆壁，略類宜州所產，然皆有砒氣，破之多作生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之。
晟近得武林，陳承編次《本草圖經》本參對，陳於圖經外，又以「別說」附著於後，其言皆可稽據，不妄，因增入之。
衍義曰：丹砂，今人謂之硃砂。辰州硃砂，多出蠻峒。錦州界狤獠峒老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑑，研之鮮紅。砂泊床，大者重七、八兩至十兩者。
晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗煉硃砂為丹，經歲余，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生硃砂，初生兒便可服。
因火力所變，遂能殺人，可不謹也。