《醫砭》~ 序

1. 序

無棣張柳吟先生，邃於醫學，與余交最深，曩於天台道上草《霍亂論》稿，乃先生鑑定者。繼又為余編次甲辰治案，題曰《仁術志》，而序以待梓。別後寄示手訂洄溪《慎疾芻言》一冊，且云芻言者，謙詞也。際此醫學荒蕪之日，非此書無以砭俗尚之錮習，宜易其名曰《醫砭》。

白話文：

無棣的張柳吟先生，醫術高超，和我交誼深厚。過去在天台山的路上，我寫了《霍亂論》的草稿，是先生審查過的。後來我又請他編排我甲辰年的治病案例，題名為《仁術志》，並寫了序文待印刷出版。

後來我離開後，他寄來親自校訂的《洄溪慎疾芻言》一書，還說「芻言」是用來表示謙虛。在當今醫學荒廢的時代，如果不靠這本書來矯正社會不良的風氣，實在可惜，應該改名為《醫砭》。

昔徐氏嘗著《醫貫砭》，專砭崇信《醫貫》之病；吾名此書為《醫砭》，則醫之通病胥砭。醫而受砭則病去，醫必病去，而後可以去人之病；醫而不受砭，則病錮，醫之病錮，而謂能去人之病，不已傎乎！不知吾子以為何如？余讀而韙之，頃至宜黃攜示楊素園大令，嘆曰：洵時師之藥石也，何可久秘帳中耶？爰附管窺付諸梨棗，惟我同志，幸毋諱病而拒砭，庶期共濟生民於壽域，是作者暨先生之厚望焉。

白話文：

過去徐氏曾經寫過《醫貫砭》，專門批評過度崇信《醫貫》的錯誤；我將這本書命名為《醫砭》，是要批評醫學中的通病。醫生受到批評後，才能去除自身的毛病；醫生必須先去除自身的毛病，才能醫治病人的疾病；醫生無法接受批評，自身毛病就不會去除，如果認為這樣還能醫治別人的疾病，豈不是太可笑了嗎？不知道先生您認為如何？我讀後覺得十分佩服，最近到了宜黃，把這本書拿給楊素園大人看，他感嘆地說：這真是當今醫學界的良藥，怎麼可以長期藏在書櫃裡呢？因此我加上自己的見解，把它付梓出版，希望有志於醫學的人，不要迴避批評，接受批評，共同讓百姓長壽，這是作者和我共同的期盼。

道光三十年庚戌春二月杭州王士雄書於貴溪舟次