《神農本草經讀》~ 卷之三 (5)
卷之三 (5)
1. 防己
氣味辛、平，無毒。主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。
白話文：
藥材氣味辛辣，性質平和，無毒。可用於治療風寒引起的溫瘧、熱氣引起的各種癲癇，驅邪、利尿和通便。
【述】，防己氣平，稟金之氣；味辛無毒，得金之味入手太陰肺經。風寒溫瘧者，感風寒而患，但熱不寒之瘧也。熱氣諸癇者，心有熱而患牛、馬、豬、羊、雞、諸癇也。溫熱皆為陽邪，癇瘧皆屬風木，防己可以統治之。除邪者，又申言可除以上之邪氣也。然肺為水之上源，又與大腸相為表裡，防己之辛平調肺氣，則二便利矣。
白話文：
【解釋】：防己的藥性平和，具有金的特性；味道辛辣無毒，屬金味，可歸入手太陰肺經。風寒溫瘧是指感受風寒而引起的瘧疾，但患者只有熱症而無寒症。熱氣諸癇是指因心臟有熱而引起的牛、馬、豬、羊、雞等各種癇症。溫熱病皆屬於陽邪，癇症和瘧疾皆屬於風木，防己可以治療這些疾病。除邪是指防己還可以祛除上述邪氣。肺是水的上源，又與大腸表裡相通，防己的辛味平和可以調和肺氣，從而使二便通暢。
張隱菴曰：《經》云：水道不行則形消氣索，是水有隨氣而運行於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行則為水病、痰病矣。防己生於漢中者，破之紋如車輻，莖藤空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防己之名。《金匱》方治水病有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治痰病有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯；蓋氣運於上，而水能就下也。而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。
白話文：
張隱菴說：《黃帝內經》說：水液運行不暢，就會身體消瘦、精神萎靡，這是因為水液可以隨氣而運行於皮膚表面，也可以與火氣上下相濟。如果氣滯導致水液運行不暢，就會形成水病、痰病。生長在漢中的防己，其根莖上有裂紋如車輻，莖藤空通，主治通氣行水，以阻止防己土的控制，因此有防己之名。《金匱要略》中治療水病的方劑有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治療痰病的方劑有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》中治療遺尿、小便澀痛的方劑有三物木防己湯。這是因為氣在上面運行，而水能向下流動。但是李東垣說：防己是下焦血分之藥，在上焦氣分有病的人禁服。
又云：如險健之人，幸災樂禍首為亂階，若善用之亦可敵凶突險。此瞑眩之藥，故聖人存而不廢。噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用，何不通之甚乎？防己能運行去病，是運中有補。《本經》列於中品之前，奚為存而不廢？緣其富而貪名，無格物實學，每為臆說，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之罪乎？李時珍乃謂千古而下，惟東垣一人誤矣。嗟嗟！安得伊歧重出世，更將經旨復重宣也。
白話文：
另有人說：像強健的人一樣，幸災樂禍是混亂的根源，但如果善用它，也可以應付兇險突發的災害。所以，瞑眩的藥物，聖人把它收藏起來而不廢棄。唉！這種議論不知道從哪裡參悟出來的？氣化後才能產生水，防已就是運行氣、利於排水的藥物，反而說上焦的氣分不能用，真是不通到了極點！防已能運行去病，運中含有補益的作用。《本經》把它列為中品之前，為什麼還要說收藏起來而不廢棄呢？這是由於人們富有而貪圖名利，沒有研究事物和務實的學問，每每憑空臆測，使後人奉行就像格言一樣，懼怕它就像毒藥一樣，這難道是古人的罪過嗎？李時珍因此說，千古以來，只有東垣一人錯了。唉！哪裡能找到另一個伊歧重來世上，把《本經》的旨意重新宣揚呢？
2. 狗脊
氣味苦、平。主腰背強，關機緩急，風痹寒濕膝痛，頗利老人。
白話文：
氣味苦、平。主治腰背強硬疼痛，關節活動不靈活，風濕寒濕引起的膝蓋疼痛，特別適合老年人。
3. 秦艽
氣味苦、平，無毒。主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。
白話文：
性味：苦，平，無毒。
主治：
- 寒熱邪氣
- 寒濕風痹
- 四肢關節疼痛
- 利尿
- 利小便
張隱菴曰：秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣。蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三邪合而成痹以致肢節痛者，可愈也。地氣運行則水下，天氣運行則小便利。
白話文：
張隱庵說：秦艽氣味苦平，顏色像黃土，蔓藤間交織纏結，左右旋轉，吸收了天地陰陽相交感應的氣息。因為天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右旋轉，是陰陽交匯的路徑。治療寒熱邪氣，是因為地氣從內向外散發，陰氣與陽氣交匯，寒熱邪氣自然消散。治療寒濕風痹引起的四肢關節痛，這是天氣從外向內散發，陽氣與陰氣交匯，寒、濕、風三邪交匯而形成痺症，導致四肢關節疼痛，是可以治癒的。地氣運行就會排尿，天氣運行就會使小便通暢。