《素問要旨論》~ 卷第二 (5)
卷第二 (5)
1. 九宮分野
歌曰：坎一蓬天水，（坎一宮者水，上應天蓬星，下應冀州分野，位在北方。）位北冀無雙，（夫五行九宮者，然木火土全皆有應宮，惟天水獨主冀州一宮，而無應宮。）坤二天內司，（坤為二宮，屬土，上應天內星，下應荊州分野，位在西南，故下文曰房室宮。）荊州宮室房。
白話文：
古人唱道：坎宮一宮像浩瀚的天上之水，獨居北方，獨主冀州。坤宮二宮屬於土，上應天內星，下應荊州，位於西南，因此被稱為房室宮。
震三天衝木，（震為三宮，屬木，上應天衝星，下應青州分野，位在東方。）青州在東方。巽四木天輔，（巽為四宮，屬木，上應天輔星。）東南徐郡鄉，（下應徐州分野，位在東南隅。下應曰鄉者，里也。）中五天禽土，（中為正宮，上應天禽星，下應豫州分野，位在中央，故下文曰豫州在中央。）豫州在中央。
白話文：
東方屬木，對應天衝星，分野為青州。
東南角屬木，對應天輔星，分野為徐州。
正中屬土，對應天琴星，分野為豫州。
乾六天心應，（乾為天心六宮，屬金，上應天心星，下應京兆府分野，位在西北隅，故下文曰豫金西北涼。豫名界也，分也。）豫，金，西北漢。兌七金天柱，（兌為七宮，屬金，上應天柱星，下應梁州分野，位在西方，其左應西梁。）艮八天任火，（艮為八宮，屬火，上應天任星，下應兗州分野，位在東北隅，故下文曰東北兗司當。司者，主也，當者，直也。
白話文：
乾金為天心，位於西北漢中。兌金為天柱，位於西方。艮火為天任，位於東北，司主兗州。
）東北兗司當。離九天英分，（離為九宮，屬火，上應天英星，下應揚州分野，在南方。）火位在南陽。奇宮徵正位，（奇不在隅也。按，《天元玉冊》曰天蓬一，水之正宮，天衝三，木之正宮，天禽五，土之正宮，天英九，火之正宮，天柱七，金之正宮，北之位也。）偶神應宮堂。
白話文：
東北方由「揚州」鎮守。天英星位於南方，火位的所在位置也在南方。奇數星宮位於正確位置，偶數星神則回應宮廷堂室。
（偶者，雙而不奇也。按，《天元玉冊》曰：天內者，土神之應宮，天輔，木神之應宮也，天心六，金神之應宮也，天任八宮，火神之應宮也。其水者，天應宮，所為水為物之祖始，造化宗源，乃元氣之本，數之首，太一居之，尋余皆從而有之，故無應宮也。）中原分五分。
白話文：
偶爾，偶數指偶而不指奇。
據《天元玉冊》記載：
- 天內：土神的宮位
- 天輔：木神的宮位
- 天心：金神的宮位
- 天任：火神的宮位
而水神，沒有應宮。這是因為水是萬物的始祖，造化的根源，是元氣之本，數字之首。太一居住其中，其他眾神都從其而來，因此沒有單獨的應宮。
中原地區分為五個部分。
（今詳經注：東分自開封縣，東至蒼海，屬木，應春，其氣大溫也。西分者，自汧源縣，西至沙州異界，屬金，應秋，其分之氣大涼。南分者，自漢蜀江，至南海，屬火，應夏，其氣大熱。北分者，自平遙縣，至北海，屬水，應冬，其氣大寒。凡此四分之中，屬土，無正王之時，寄王四季之後，其氣兼□□寒熱溫涼兼。
白話文：
現在詳述經書的註釋：
東方分野從開封縣開始，東到大海，屬木，對應春天，其氣候溫和。
西方分野從汧源縣開始，西到沙州境外，屬金，對應秋天，其氣候涼爽。
南方分野從漢蜀江開始，到南海，屬火，對應夏天，其氣候炎熱。
北方分野從平遙縣開始，到北海，屬水，對應冬天，其氣候寒冷。
在這四個分野中，屬土的沒有正統的時令，寄主於四季之後，其氣候兼具寒、熱、溫、涼。
此乃往古國家命土，以觀萬物生長收藏而應之，以驗□中原之地分，氣候正，為歷同也。東方早溫，每應百里而至早一日也。西方早涼，每四十里至早一日也。南方早熱，川窪之地，每十五里早一日，廣平之地，則每五十里陽氣發早一日，陰氣至晚一日也。北方早寒，川形有南向者，每二十五里陽氣行晚一日，陰氣行早一日，川有弓形向北者，每十五里也，廣平之地，每二十五里陰氣早一日，陽氣晚一日也。然陽氣始於春，盛於夏，故東方溫而南方熱也，陰氣始於秋而盛於冬，故西方涼而北方寒。
白話文：
這是我國古代流傳下來的關於土地與氣候的規律，用來觀察萬物的生長收藏，並以此驗證中原地區氣候適宜，四季分明。
東方地區溫暖較早，每向東走百里，溫度提前一天。西方地區降溫較早，每向西走四十里，溫度提前一天。南方地區升溫較早，低窪地區每向南走十五里，溫度提前一天；平坦地區每向南走五十里，陽氣發動提前一天，陰氣到來延後一天。北方地區降溫較早，向南朝向的河川每向南走二十五里，陽氣運行延後一天，陰氣運行提前一天；向北朝向的河川每向南走十五里，陽氣運行延後一天，陰氣運行提前一天；平坦地區每向南走二十五里，陰氣提前一天，陽氣延後一天。
陽氣始於春季，盛於夏季，所以東方溫暖，南方炎熱；陰氣始於秋季，盛於冬季，所以西方涼爽，北方寒冷。
凡此之言大綱，以明之矣。更地體之異，不可分通矣，夫地勢高下，亦有寒熱溫涼之異也。然居高則寒，居下則熱，是故東南方陽也，陽積降於下，故地下而熱也，西北方陰也，陰積升於上，故地高而寒也。故曰崇高主陰氣治之，冷，汙下則陽氣治之，熱。至高之地，冬氣常在，至下之地，夏氣常在。
白話文：
這些理論的大致意思是，要了解對應的地形的不同，不能一概而論。地形有高低，也有寒熱溫涼的差別。一般來說，地勢高的地方，氣候較冷，地勢低的地方，氣候較熱。這是因為東部屬陽，陽氣會聚集在下面，所以地下會較熱。而西北部屬陰，陰氣會聚集在上面，所以地勢較高的地方較冷。所以說，崇高的地方主要由陰氣影響，較冷；低窪的地方主要由陽氣影響，較熱。最高的地方，冬天的氣候會持續存在；最低的地方，夏天的氣候會持續存在。
高山更熱也則冷，汙下易寒者則熱，高下寒熱，斷可知也。居崇高而氣寒則壽，居汙下而氣熱則夭，秋冬氣寒而涼則壽，春夏氣溫而熱則夭，明可知矣。凡此皆以明其中原五分，物化先後，壽夭不同也。故經曰：春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。春氣始於左，秋氣始於右，夏氣始於南，冬氣始於北，此四時生化之常也。
白話文：
- 高海拔地區溫度反而較低，而低海拔地區則容易溫度較高。從海拔的高低可以判斷溫度差異。
- 居住在高海拔、空氣寒冷的地方的人會較長壽；住在低海拔、空氣溫熱的地方的人則較短命。
- 秋冬季節，空氣寒冷涼爽的人會較長壽；春夏季節，空氣溫暖炎熱的人則較短命。這是顯而易見的道理。
- 這些道理都是建立在瞭解自然界中五行的運轉規律上，也就是萬物化生的先後順序不同，壽命也會有所差異。
- 因此，經典記載：春天之氣向西行，秋天之氣向東行，夏天之氣向北行，冬天之氣向南行。春天之氣開始於東方，秋天之氣開始於西方，夏天之氣開始於南方，冬天之氣開始於北方。這是四季生化運行的規律。
然此明其五分義，誠非謂矣。及餘外四方者，謂中原五分之外。西方之域，其氣涼極而熱微也，東方之域，其氣溫極而寒微也，北方之域，寒極而熱微也，南方之域，熱極而寒微也。凡此四分之外，至於孤陰獨陽之分，則萬物不能生化者也。何以明之？其東方生風西行，西方生燥東行，南方生熱北行，北方生寒南行，皆是陰陽之始生也，未得配合，而安有物象之生化乎。亦猶人始生之後，未得配合交感，而豈有生化矣。
白話文：
這段話說明瞭五行學說，並非只是說五行相生相剋這麼簡單。此外四方四隅，也就是中原以外的地方，西方區域氣候非常涼爽，熱量很少；東方的氣候非常溫暖，寒氣很少；北方的氣候非常寒冷，熱氣很少；南方的氣候非常炎熱，寒氣很少。凡是這四個方向以外的地方，如果只有陰氣或只有陽氣，那麼任何生物都不能生存。如何證明呢？東邊產生的風向西邊吹，西邊產生的燥氣向東吹，南邊產生的熱氣向北吹，北邊產生的寒氣向南吹，這些都是陰陽最初形成的，還沒有交合，怎麼會有生物的誕生呢？就像人剛出生之後，還沒有和異性交合，怎麼會有後代呢？
此亦為九野，是以言中原之內五分，及餘外四分，合而為九宮，亦應分野之數，不可不推詳。夫九宮分野之道，其義不一，然則應於天地大小，則天下九分中，明應中原之九宮也。仰而推之，則用邦家者，皆應之。）
白話文：
這也是九個區域，所以說中原地區內分為五個區域，加上其他四個區域，合起來為九個宮殿，也符合星象劃分的數目，不可不詳細推敲。九宮星象劃分的方法，其含義不唯一，但如果應用在天地大小上，那麼天下九個區域中，最明顯對應的是中原地區的九個宮殿。向上推論，用來治理國家的方法，都應合於這個道理。
歌曰：辛一丁三己五申，乙七癸九是災宮，以審勝復時之位，九宮徵應吉和凶。
歲運不及，則有災眚，而不可一概而言之，各隨本化宮位，而有勝復之至也。其災方位宮，分眚之甚也，後有徵兆也，審其時位，而可知也。辛為少羽水，災一宮，及北方。丁為少角木，災三宮，及東方。己為少宮土，災五宮，寄在二宮申位。乙為少商金，災七宮，及西方。
白話文：
不同的年運吉凶程度有別，不能一概而論。要依據每個生辰八字命盤的宮位，來判斷勝運和厄運。
發生災禍的方位宮位，可以看出災禍的嚴重性，事後也會留下徵兆。仔細審視災禍發生時的時辰和方位，就能推測出原因。
「辛」屬少羽水，災禍發生在一宮，並且影響北方。
「丁」屬少角木，災禍發生在三宮，並且影響東方。
「己」屬少宮土，災禍發生在五宮，但是寄在二宮的申位。
「乙」屬少商金，災禍發生在七宮，並且影響西方。
癸為少徵火，災九宮，及南方。勝者先變而行其勝也，復者勝己而反復其過也。然勝之動，各有當位矣。故經曰：木不及，則春有鳴條暢律之化，秋有霧露清涼之政。火不及，則秋有光顯焫明之化，炎熱煩躁之候，冬有晏肅振寒之政，夏有慘淒凝冷之勝，則有埃昏大雨之復。
白話文：
「癸」五行屬火，為少徵之火。火屬南方，主導九宮。當火氣過盛時，會先兆變異而發揮它的強勢；當火氣衰弱時，則會壓制自己而反覆出現過錯。然而，火的旺衰變化，各有其適宜的位置。
《黃帝內經》說：如果木氣不足，那麼春天會有鳥鳴條暢、萬物生長的變化，秋天會有霧露清涼、氣候涼爽的氣候。如果火氣不足，那麼秋天會有光明耀眼、天氣炎熱的變化，炎熱煩躁的季節，冬天會有肅殺振寒、天氣寒冷的氣候，夏天會有慘淡悽清、天氣寒冷的變化，這時就會有烏雲密佈、大雨滂沱的現象。
土不及，則四時有埃昏潤澤之化，春有鳴條鼓折之政，四維發振拉飄驟之變，則有肅殺霜露之復。金不及，則夏有光顯鬱蒸之令，冬有嚴凝肅整之應，夏有乾燥煩燎之變，秋有冰雹霜雪之復。水不及，則四維有潤埃霜雪之化，不時有和風生髮之應，四維發埃昏注雨之變，不時有飄蕩振移之復也。九宮上應天之宮宿，下應地理分野，中應五臟，將傍通萬物之盛衰，悉皆應之也。
白話文：
當土元素不足時，四季都會出現濕潤陰暗的變化，春季會出現植物萌芽的現象，四方各個方向都會發生雷電交加的變化，然後會有肅殺的霜露回歸。
當金元素不足時，夏季會出現炎熱和潮濕的現象，冬季會出現嚴寒和陰冷的現象，夏季會發生乾旱和煩躁的變化，秋季會出現冰雹和霜雪回歸。
當水元素不足時，四方各個方向會出現濕潤、陰暗和霜雪的變化，不時會出現和風吹拂和植物生長的現象，四方各個方向會發生陰暗、潮濕和下雨的變化，不時會有飄揚和震動的現象回歸。
九宮與天上的星宿相呼應，與地理中的分野相呼應，與人體的五臟相呼應，它通達萬物的興衰， همه را در بر میگیرد و به همه پاسخ میدهد.
歲運不及，則本宮之化災。若遇月干德符，便為平運，而還正宮，復無勝己之災。
丁年正月建壬寅，五子元建法丁壬，建壬寅，丁與壬合。乙歲三月遇庚辰，乙建戊寅，至三月，見庚辰，乙與庚合。癸年仲夏逢戊午，癸建甲寅，至五月，見戊午，然戊與癸合。辛年七月遇丙申，辛建庚寅，至七月，見丙申，然丙與辛合。己歲季秋逢甲戌，己建丙寅，至九月，見甲戌，然甲與己合。
白話文：
在虎年正月初一的壬寅日，根據「五子元建法」中的丁壬結合，丁日與壬日相遇。
在牛年三月遇上庚辰日，根據「乙歲戊寅」的建法，乙日建寅月，在三月見到庚辰日，乙日與庚日相遇。
在鼠年仲夏時節遇到戊午日，根據「癸歲甲寅」的建法，癸日建寅月，在五月見到戊午日，戊日與癸日相遇。
在猴年七月遇上丙申日，根據「辛歲庚寅」的建法，辛日建寅月，在七月見到丙申日，丙日與辛日相遇。
在蛇年季秋時節遇到甲戌日，根據「己歲丙寅」的建法，己日建寅月，在九月見到甲戌日，甲日與己日相遇。
欲還正位克原因。不及，災三宮及東方。然正月建壬，丁與壬為夫婦也，來相佐而為平運正位，乃金不能克也。余皆仿此。故曰所有干德符合契，後為平運也。
白話文：
要將氣血運轉到正確的位置，並排除致病原因。如果做不到，就會影響三焦和東方。然而，正月是壬月，丁和壬是夫妻，它們會互相幫助，讓氣血運行正常，所以金氣無法剋制。其他月份也以此類推。因此，當八字中的干支五行契合，後面的運勢就會順利平和。