尤怡

《醫學讀書記》~ 卷下 (4)

1. 方法餘論

治外感，必知邪氣之變態；治內傷，必知臟腑之情性。治六淫之病，如逐外寇，攻其客，毋傷及其主，主弱則客不退矣；治七情之病，如撫亂民，暴其罪，必兼矜其情，情失則亂不正矣。

白話文：

治療外感病： 必須瞭解病邪的變化特徵。

治療內傷病： 必須瞭解臟腑的性質和功能。

治療由六淫邪氣（風、寒、暑、濕、燥、火）引發的疾病： 就像驅逐入侵的敵寇，攻擊來犯的外敵，但不能傷害本國百姓。因為如果本國百姓受到傷害，敵寇便不會退去。

治療由七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）引發的疾病： 就像平息內亂，懲罰叛亂者，但也要兼顧撫恤百姓。因為如果忽略了百姓的情緒，內亂便無法平息。

營道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。

攻除陳積之藥，可峻而不可駃，宜專而不宜泛；駃則急過病所，泛則搏擊罕中，由是堅壘如故，而破殘已多，豈徒無益而已哉？

白話文：

用於清除陳年積病的藥物，可以快速有效，但不可太過猛烈；宜選擇專一針對病症的藥物，而不宜使用廣泛藥方。如果藥效太猛，會快速通過病竈，達不到治療效果；如果藥方太泛，會過於分散，難以集中治療病竈。這樣一來，頑固的病症依舊存在，而身體卻被過度用藥而受損。豈止是沒有好處這麼簡單？

母之與子，氣本相通。母旺則及其子，子旺亦氣感於母。故《刪繁論》云：肝勞病者，補心氣以益之。餘臟皆然。則不特「虛則補其母」一說已也。

白話文：

母親和孩子的氣息本來是相通的。母親健康強壯，她的孩子也會健康。孩子健康，也能反過來影響母親的氣息。因此，《刪繁論》上說：肝臟虛弱的人，應該補養心氣來幫助肝臟。其他臟腑也都是這樣。所以，不只是「虛弱了就補養其母臟」這句話而已。

陽與陰反，然無陰則陽不見矣；邪與正反，然無正則邪不顯矣。是以熱病飲沸湯而不知熱，痿痹手足反無痛者，陰盛而無與陽忤，正衰而不與邪爭也。如是者，多不可治。

白話文：

陽和陰相反，但是如果沒有陰，陽氣就會消失；邪氣和正氣相反，但是如果沒有正氣，邪氣就無法顯現。所以，得了熱病的人喝沸水卻不知道燙，四肢麻痺的人反而沒有疼痛感，這是因為陰氣太盛導致它無法與陽氣對抗，正氣衰弱導致它無法與邪氣爭鬥。出現這種情況的，大多數都難以醫治。

木、火有相通之妙，金、水有相涵之益。故不特木能生火，而火亦生木；不特金能生水，而水亦生金。水之生金，如珠之在淵；火之生木，如花之含日。

白話文：

木和火之間互相促進，金和水之間互相包含。所以不僅木能生火，火也能生木；不僅金能生水，水也能生金。水生金就像珍珠藏在深淵中；火生木就像花朵沐浴在陽光中。