《針灸資生經》~ 針灸資生經第三 (1)
針灸資生經第三 (1)
1. 虛損
腦虛冷、腦衄、風寒入腦。久遠頭疼等。亦宜灸囟會。
予年逾壯。涖寒夜觀書。每覺腦冷。飲酒過量。腦亦疼甚。後因灸此穴而愈。有兵士患鼻衄不已。予教令灸此穴即愈。有人久患頭風。亦令灸此穴即愈。但銅人明堂經只云、主鼻塞不聞香臭等疾而已。故予書此。以補其治療之闕。然以腦戶不宜針觀之。囟會亦不宜針。針經止云、八歲以下不宜針。恐未盡也。
白話文：
我年紀已超過壯年，每逢在寒冷的夜晚讀書，便會感到頭腦寒冷，並且常常因為飲酒過量而導致頭部疼痛劇烈。後來，我通過針灸這個穴位，治療好了我的頭痛。曾經有位士兵患有鼻出血不止的症狀，我指導他針灸這個穴位後，他的症狀立即痊癒。另外，也有一位患者長期患有頭痛的症狀，我在他身上針灸這個穴位後，他的症狀也立即痊癒。但是，銅人明堂經裡只記載了這個穴位主治鼻塞、聞不到香臭等疾病，所以我寫下這篇文章，以補充其治療方法的不足。然而，由於腦戶穴和囟會穴不宜針灸，針灸經裡也只記載了八歲以下的孩子不宜針灸，恐怕這並不全面。
凡飲食不思。心腹膨脹。面色萎黃。世謂之脾腎病者。宜灸中脘。
諸葛亮夙興夜寐。罰至二十皆親覽。而所啖食不至數升。司馬仲達知其將死。既而亮卒。仲達追之。楊儀反旗鳴鼓。若將拒焉。仲達乃退不敢逼。百姓為之諺曰、死諸葛走生仲達。仲達聞之。曰、吾便料生。不便料死故也。其曰料生。蓋料其事多而食不如前。死之兆也。食不如前。
白話文：
諸葛亮早起晚睡，對罰二十以上的人犯都會親自審理，而他吃的食物，不超過幾升飯。司馬仲達知道他將不久於人世。諸葛亮死後，司馬仲達率軍追擊。楊儀鳴鼓反擊，好像要抵抗司馬仲達。司馬仲達於是退兵不敢逼近。百姓因此流傳一句諺語：「死了的諸葛亮，嚇跑了活著的司馬仲達。」司馬仲達聽說後說：「我預料他能活著，卻沒有預料到他能死。」他所謂能活的預料，是因為看到諸葛亮做事很多，但吃的東西卻不如從前，這是死亡的徵兆。
仲達且知諸葛之且死。今人飲食減少。是胃氣將絕。不可久生矣。方且常食肚石。使愈難克化。服峻補藥。使脾胃反熱。愈不能食。初不知灸中脘等穴以壯脾胃。亦惑之甚也。（難經論四時皆以胃氣為本。釋者曰。言五臟皆以胃氣為本。胃者水穀之府。人須仰胃氣為主也。然則欲全生者。
白話文：
仲達很早就知道諸葛亮即將死去。現在他的飲食越來越少，這是他的胃氣將要絕滅的徵兆，他不可能再活很長時間了。但他卻經常吃些很難消化的東西，使病情更難以控制。他還服用了很多大補藥，導致脾胃過於燥熱，更加吃不下了。他竟然不知道灸中脘等穴位來增強脾胃，真是糊塗到了極點。（難經說：春夏秋冬四季，都要以胃氣為根本。解釋的人說：這句話的意思是，五臟的生機都以胃氣為根本。胃是水穀的貯藏之地，人必須依賴胃氣才能生存。那麼，想要保全身體的人，該怎麼做呢？
宜灸胃脘。）
久冷傷憊臟腑。泄利不止。中風不省人事等疾。宜灸神闕。
舊傳有人年老而顏如童子者。蓋每歲以鼠糞灸臍中一壯故也。予嘗久患溏利。一夕灸三七壯。則次日不如廁。連數夕灸。則數日不如廁。足見經言主泄利不止之驗也。又予年逾壯。覺左手足無力。偶灸此而愈。後見同官說中風人多灸此。或百壯或三五百壯皆愈。而經不言主中風。何也。
白話文：
從前曾聽說有人年紀老邁，但臉容卻像兒童一般，因為他每年都用老鼠糞艾灸肚臍一次，所以臉色才那麼紅潤。我曾經長期患有腹瀉，有一晚我艾灸了37次，結果第二天就不想去上廁所了。連續幾晚艾灸，好幾天都沒想去上廁所，足見艾灸確實能止瀉。我已經年過中年了，發現自己的左手和腳都很無力，偶然用這個方法艾灸後就好了。後來看到有同事說，中風的人也常艾灸這裡。他們有的艾灸100次，有的艾灸300-500次，都治好了。但經典醫書上沒有說艾灸可以治中風，為什麼呢？
臟氣虛憊。真氣不足。一切氣疾。久不瘥者。宜灸氣海。（銅）
人身有四海。氣海血海照海髓海是也。而氣海為第一。氣海者、元氣之海也。人以元氣為本。元氣不傷。雖疾不害。一傷元氣。無疾而死矣。宜頻灸此穴。以壯元陽。若必待疾作而後灸。恐失之晚也。
白話文：
人體有四個「海」，分別是氣海、血海、胞海和髓海，而氣海是第一位的。氣海是元氣的海洋，人以元氣為根本。元氣不傷，即使有疾病也不會受到傷害。一旦元氣受損，即使沒有疾病也會死亡。所以應該經常艾灸這個穴位，以壯大元陽。如果一定要等到生病後才艾灸，恐怕就太晚了。
腑臟虛乏。下元冷憊等疾。宜灸丹田。
人有常言。七七之數。是旁太歲壓本命。六十有一。是太歲壓本命。人值此年。多有不能必者。是固然矣。然傳不云吉人吉其凶者乎。常觀素問以六八之數為精髓竭之年。是當節其欲矣。（千金云。五十者一月一泄。要之。四十八便當依此。）千金載素女論、六十者閉精勿泄。
白話文：
他們想當然爾就會消亡。本來是應該維持節度卻失去節度。本來應該消亡卻不能消亡。就此而喪失生命。本來就是自己造成的。哪裏是歲星的過錯呢。人如果沒有過錯，歲星雖然有危害，還可以躲避。所謂吉兆反而變成了兇兆就是這樣的道理。即使不艾灸丹田也是可以的。（丹田可以艾灸77 次或 300 到 500 次。）
是欲當絕矣。宜節不知節。宜絕不能絕。坐此而喪生。蓋自取之。豈歲之罪哉。人無罪歲。則雖有孽。猶可違矣。所謂吉其凶者如此。雖不灸丹田可也。（丹田可灸七七壯或三五百壯。）
陽氣虛憊。失精絕子。宜灸中極。
中極一名氣原。蓋氣之原也。人之陽氣虛憊者。可不灸此以實其氣耶。（按難經云。丹田亦名大中極。言丹田取人之身上下四向最為中間也。故名為極。此亦曰中極。其去丹田只一寸。雖未若丹田之最中。然不中不遠矣。）
白話文：
中極穴又名氣原穴，是人體陽氣的根源。如果一個人陽氣虛弱，可以艾灸這個穴位來補益陽氣。（註解：難經中說，丹田穴同樣也被稱為大中極，這是因為丹田位於人體上下四方最中間的位置，所以取名為極。此處提到的中極穴也位於丹田，但其位置在丹田之上1寸左右，雖然不如丹田那樣正中，但也不遠了。）
三里、治胃寒。心腹脹滿。胃氣不足。惡聞食臭。腸鳴腹痛。食不化。（銅）秦承祖云、諸病皆治。華佗云、療五勞羸瘦。七傷虛乏。胸中瘀血。乳癰。（外臺）明堂云、人年三十以上。若不灸三里。令氣上衝目。（明下云眼暗。）千云、主陰氣不足。小腹堅。熱病汗不出。
白話文：
三里穴具有治療心腹脹滿、胃氣不足、惡聞食臭、腸鳴腹痛、食不消化的功效。
銅人經中說：三里穴可以治療一切疾病。
華佗說：三里穴可以治療五勞羸瘦、七傷虛乏、胸中瘀血、乳癰等疾病。
明堂經中說：人到了三十歲以上，如果不灸三里穴，就會導致氣血上衝眼睛，導致視力下降。
千金方中說：三里穴可以治療陰氣不足、小腹堅硬、熱病汗不出等疾病。
口苦壯熱。身反折。口噤。腰痛不可顧。胃氣不足。久泄利。食不化。脅下注滿。不能久立。狂言狂歌妄笑。恐怒大罵。霍亂。遺尿失氣。陽厥悽悽惡寒云云。凡此等疾。皆刺灸之。多至五百壯。少至二三百壯。
白話文：
口苦、壯熱。身體反覆扭曲。口部緊閉。腰部疼痛、不能回頭。胃氣不足。久洩利。食物不能消化。脅下部位脹滿。不能久站。胡言亂語狂歌妄笑。恐慌憤怒大聲謾罵。霍亂。遺尿、失精。陽氣衰竭、悲傷畏寒等。凡是這些病症，都用針灸的方法來治療。多至五百針。少至二百、三百針。
小品云、四肢但去風邪。不宜多灸。七壯至七七壯止。不得過隨年數。故銅人於三里穴止云灸三壯針五分而已。明堂上經乃云日灸七壯。止百壯。亦未為多也。至千金方則云多至五百壯。少至二三百壯。何其多耶。要之、日灸七壯。或艾炷甚小。可至二七壯。數日灸至七七壯止。
白話文：
《小品》說：四肢穴位只需祛除風邪，不宜多灸。七壯到七七壯為止，不得超過按年紀的壯數。因此，銅人穴的三里穴只說灸三壯針五分而已。《明堂》上經才說每日灸七壯，止百壯，這也不算多。到了《千金方》就說多到五百壯，少到二三百壯，為什麼這麼多呢？總之，每日灸七壯，或艾草炷很小，可以灸到二七壯，數日灸到七七壯為止。
灸瘡既干。則又報灸之。以合乎若要安、丹田三里不曾干之說可也。必如千金之壯數。恐犯小品之所戒也。予舊有腳氣疾。遇春則足稍腫。夏中尤甚。至冬腫漸消。偶夏間依素問注所說穴之所在。以溫針微刺之。翌日腫消。其神效有如此者。謬刺且爾。況於灸乎。有此疾者。
白話文：
灸瘡乾燥後，就再灸一次。以符合「若要安，三里常不乾」的說法。一定要按照《千金要方》的壯數，以免觸犯《小品》所戒除的。我以前有腳氣病，每逢春天，腳就會微微腫脹，到了夏天，就更加嚴重，到了冬天，腫脹漸漸消退。有一次，我在夏天依照《素問》注所說的穴位，用溫針微微刺之，第二天腫脹就消除了。其療效如此神奇。即使是錯進行針刺，效果也如此之好。更何況用灸呢？有這種病的人，不妨一試。
不可不知。此不止治足腫。諸疾皆治云。
湧泉治心痛不嗜食。婦人無子。男子如蠱。女子如妊娠。（千作如阻。）五指端盡痛。足不得履地。宜針灸。（銅）千云、主忽忽喜忘。身體腰脊如解。大便難。小便不利。足中清至膝。咽中痛。不可內食。喑不能言。衄不止云云。
白話文：
湧泉穴治療心痛和厭食。婦女不孕。男子好像中了蠱。女子好像懷孕。（千字寫作：好像阻隔。）五個手指的末端都痛。腳不能著地。宜用針灸治療。（銅）針灸醫書中說，湧泉穴主治忽然昏昏沉沉，記憶力減退。身體腰脊好像散了。大便困難。小便不順利。腳從中間到膝蓋疼痛。咽喉疼痛。不能吃東西。啞了，不能說話。流鼻血不止等等。
千金於諸穴皆分主之。獨於膏肓三里湧泉穴特云治雜病。是三穴者，無所不治也。但明堂云、若灸、廢人行動爾。既欲愈疾。雖不行動數日。未為害也。
白話文：
千金方中，所有穴位都有各自主治的疾病。但對膏肓、三里、湧泉這三個穴位，特別說明它們可以治療各種不同的疾病。這三個穴位，幾乎可以治療所有的疾病。明堂經中說，如果艾灸這三個穴位，會讓患者暫時無法行動。但既然想要治癒疾病，即便幾天無法行動，也是值得的。
脾俞、治食多身瘦。泄利體重。四肢不收。腹痛不嗜食。（銅）
胃俞、治胃寒腹脹。不嗜食。羸瘦。（銅）
人之言曰、血氣未動者。瘠甚而不害。血氣既竭者。雖肥而死矣。則身之羸瘦。若未足為人之害者。殊不知人之羸瘦。必其飲食不進者也。飲食不進。則無以生榮衛。榮衛無以生。則氣血因之以衰。終於必亡而已。故難經疏云、人仰胃氣為主。是人資胃氣以生矣。五臟論云、脾不磨食不消。
白話文：
一般人都說，血氣未流動之人，瘦弱得很也不至於有害。血氣已枯竭的人，即使肥胖照樣會死亡。可見身體的肥瘦，好像不足以成為人的危害。殊不知人的肥瘦，必定是飲食吃得少造成的。飲食吃得少，就沒有東西生榮衛之氣。榮衛之氣沒有東西生，則氣血就因此衰弱。最終的結果，必定死亡而已。所以《難經疏》說，人以胃氣為主。可見人依靠胃氣而生存。《五臟論》說，脾臟不磨碎食物，食物就消化不了。
是脾不壯、食無自而消矣。既資胃氣以生。又資脾以消食。其可使脾胃一日不壯哉。必欲脾胃之壯。當灸脾胃俞等穴可也。
白話文：
如果脾臟不強壯，食物就會無法自行消化。脾臟既能依靠胃氣來產生，又能依靠脾臟來消化食物。因此，怎麼可以讓脾胃有一天不強壯呢？如果一定要讓脾胃強壯，就應該灸脾胃俞等穴位。
心中風、狂走發癇語悲泣。心胸悶亂。咳唾血。宜針心俞。（銅）
難經疏言心為臟腑之主。法不受病。病則神去氣竭。故手足為之清。（手足節冷。）名真心痛。旦發夕死。手足溫者。名厥心痛。可急治也。故千金言心中風者、急灸心俞百壯。服續命湯。必泥心俞不可灸之說。則無策矣。但心俞雖可針。若刺中心、一日必死。又豈易針耶。
白話文：
難經疏言: 心是臟腑之主，不受病。一旦心臟生病，神識就會離開，元氣就會枯竭，因此手足就會覺得寒冷（稱之為真心痛），如果病情發生在早上，到了晚上就會死亡。手足溫熱的，叫做厥心痛，這種病可以緊急治療。所以《千金要方》中提到患有心部中風的人，一定要趕快在心俞穴灸百壯（灸法的一種，指施灸的次數），再服用續命湯，如果執著於「心俞穴不能針灸」的說法，那麼就會沒有辦法了。雖然心俞穴可以針灸，但如果刺到中樞，一天之內一定會死亡，而且針灸也並非容易。
必欲無此患。平居當養其心。使之和平。憂愁思慮。不使傷其神。乃策之上。必不免此。亦當服鎮心丹等藥補助。乃其次也。
白話文：
要避免患上心悸，平時就應該保養好自己的心神，使之平和。避免憂愁、思慮過多，以免傷害自己的精神。這是最好的對策。如果難以避免，也應該服用鎮心丹等藥物來輔助治療，這是其次的辦法。
腎俞、治虛勞羸瘦。腎虛水藏久冷。小便濁、出精。陰中疼。五勞七傷虛憊。足寒如冰。身腫如水。（銅）
難經疏云、夾脊骨有二腎。在左為腎。在右為命門。言命門者。性命之根本也。其穴與臍平。凡灸腎俞者、在平處立。以杖子約量至臍。又以此杖子當背脊骨上量之。知是與臍平處也。然後相去各寸半取其穴。則是腎俞穴也。更以手按其陷中。而後灸之。則不失穴所在矣。凡灸、以隨年為壯。
白話文：
《難經疏》中說，夾脊骨上有兩個腎臟，左邊的腎叫「腎」，右邊的腎叫「命門」，命門是生命之根本。命門穴與肚臍在同一水平線上。凡是針灸腎俞穴，都應該讓病人站直，用一根小杖子量至肚臍。然後用同樣的杖子量一下背脊骨，找出與肚臍處在同一水平的位置。然後從這個位置向兩邊量出一寸半就是腎俞穴了。再用手按壓穴位，找出最凹陷的地方，然後灸之，就不會錯過穴位了。凡是針灸，都應該根據病人的年齡增減壯數。
灸固有功。亦在人滋養之如何爾。人當愛護丹田。吾既於既效方論之詳矣。而妻妾之戕害。蓋未之及也。君子偕老之序曰、夫人淫亂。失事君子之道。故陳人君之德。服飾之盛。宜與君子偕老也。宜偕老而不至偕老。夫人之罪多矣。故詩人以是刺之。意可見也。至於士夫志得意滿。
白話文：
針灸確實有它的功效。也端看病人的調理方法如何。人們應該要愛護丹田。我已經在既效方論中詳細說明瞭。而沒有提到妻子妾室的傷害。君子偕老的規矩叫做，夫人淫蕩邪亂，失禮君子之道。因此，揭示了君王的德行，服飾的盛大，應該與君子偕老。應該偕老而不至偕老。夫人的罪過太多了。所以詩人用這個來諷刺她。這個意思可以明白。至於士人志得意滿。
不期驕而驕至。侍妾數十人。少亦三五輩。淫言褻語。不絕於耳。不能自克。而淫縱其欲者多矣。為內子者。恬不之怪。人有問之者。則曰、自母言之。則為賢母。自我言之。未免為妒婦人也。人或以此多之。其夫亦以為賢而不妒。孰知其不妒乃所以為禍之歟。雖然、二南之化。
白話文：
沒有料到驕橫的脾氣上來了，侍妾就有幾十人，年紀小的有三四輩，淫穢的言語、曖昧的話，沒完沒了。控制不住自己，縱情慾望而放縱淫蕩的人很多。做正妻的人，泰然自若，好像不以為怪。有人問她，她就說：「從母親的角度來看，是賢惠的好母親。從我自己的角度來看，還不能擺脫妒婦的名聲。」有人因此稱讚她寬宏大量。她的丈夫也認為她賢德而不妒忌。誰知她的不妒忌纔是釀成災禍的原因啊。雖是如此，南國的教化
至於無妒忌而止。今而言此。豈求異於詩人耶。是不然。古人十日一御。荀子、彼其不妒者。蓋使媵妾得備十日一御之數爾。不妒則同。所以不妒則異。吾故表而出之。以為夫婦之戒。固非求異於詩人也。
白話文：
說到不嫉妒這回事還罷了，現在講到這，難道是想和詩經的內容不一樣嗎？並非如此。古人十天御用一次，荀子曾說，那些不妒忌的人，其實是讓妾室也能夠達到十天御用一次的次數罷了。這一點上，不嫉妒的妻子和妾室是相同的，之所以不嫉妒則不同。我特地提出來，用來警示夫妻。這當然不是為了和詩經不同而做。
曲骨、主失精。五臟虛竭。灸五十壯。（千）明下云、但是虛乏冷極。皆宜灸。
骨髓冷疼。灸上廉七十壯。（千）
難經疏八會曰、腑會中管。治腑之病。臟會章門。臟病治此。筋會陽陵泉。筋病治此。髓會絕骨。髓病治此。血會鬲俞。血病治此。骨會大杼。（禁灸。）骨病治此。脈會太淵。脈病治此。氣會膻中。氣病治此。然則、骨髓有病。當先大杼絕骨。而後上廉可也。
白話文：
《難經疏》上說：腑會中管，治腑病；臟會章門，治臟病；筋會陽陵泉，治筋病；髓會絕骨，治髓病；血會鬲俞，治血病；骨會大杼（禁灸），治骨病；脈會太淵，治脈病；氣會膻中，治氣病。
因此，骨髓有病，首先應針灸治療大杼和絕骨，然後向上發展，以此類推。
膀胱三焦津液少。大小腸寒熱。（見腰痛。）或三焦寒熱。灸小腸俞五十壯。三焦膀胱腎中熱氣。灸水道隨年。（千）
白話文：
膀胱三焦虛弱，津液不足。大腸和小腸寒熱交錯。或者三焦寒熱交錯。在小腸俞穴灸五十壯。三焦、膀胱、腎臟中有熱氣。在水道穴灸五十壯，穴位隨年齡而定。
膏肓俞、主無所不療。羸瘦虛損。夢中失精。上氣咳逆。發狂健忘等疾。
膏肓俞無所不療。而古人不能求其穴。是以晉景公有疾。秦醫曰緩者視之曰、在肓之上、膏之下。攻之不可。達之不及。藥不至焉。不可為也。晉侯以為良醫。而孫真人乃笑其拙。為不能尋其穴而灸之也。若季子豫之赤龍丹。又能治其膏肓上五音下之鬼。無待於灸也。是緩非特拙於不能灸。亦無殺鬼藥矣。其亦技止於此哉。
白話文：
膏肓俞穴的作用非常廣泛，但古人並不知道它的具體位置。因此晉景公患病時，秦國的醫生緩視察後說：「這個病在盲的上部，膏脂的下部，攻打它不行，引導它離開也不行，藥物也無法到達，無法醫治。」晉侯認為緩是個好醫生，但孫真人卻嘲笑緩很笨拙，因為他根本找不到膏肓俞穴的位置來施灸。像季子豫的赤龍丹，它能夠治療膏肓俞以上五音，以下是鬼邪所致的疾病，根本不需要施灸。所以緩不僅笨拙於無法施灸，也沒有治療鬼邪的藥物。他的醫術真的只到這種程度了。