《針灸甲乙經》~ 卷六 (4)
卷六 (4)
1. 陰陽大論第七
陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆順也。故清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
白話文：
陰靜而陽躁動，陽氣生長，陰氣增長，陽氣旺盛，陰氣隱藏。陽氣變化為氣體，陰氣凝聚成形體。寒冷極致生熱，炎熱極致生寒。寒氣產生濁氣，熱氣產生清氣。清氣在下，則會產生腹瀉；濁氣在上，則會產生脹氣。這種陰陽反常，是疾病的逆順。所以清陽是天，濁陰是地；地氣上升形成雲，天氣下降形成雨；雨是地氣的表現，雲是天氣的表現。所以清陽從上竅外出，濁陰從下竅外出；清陽分佈於皮膚腠理，濁陰運行於五臟六腑；清陽充實四肢，濁陰歸於六腑。
水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味，陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陰之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。
白話文：
水屬陰，火屬陽。陽是氣，陰是味道，味道歸屬於形體，形體歸屬於氣，氣歸屬於根本生命的精華，精華又歸屬於轉化為物質。精華滋養著氣，形體滋養著味道，自然物質轉化產生精華，氣產生形體。味道損傷形體，氣損傷精華，精華轉化為氣，氣因為味道而受損，陰的氣味從下面的出口排出，陽的氣從上面的出口排出。穩重的味道屬陰，輕薄的味道屬陰之陽；穩重的氣屬陽，輕薄的氣屬陰之陰。味道厚重的容易泄瀉，輕薄的就通暢；氣輕薄的容易發泄，穩重的容易發熱。
壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陰病則熱，陽病則寒（《素問》作陽勝則熱，陰勝則寒）。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
白話文：
強壯之火氣衰弱，虛弱之火氣旺盛。強壯之火氣消耗元氣，元氣消耗虛弱之火氣。強壯之火氣發散元氣，虛弱之火氣生髮元氣。氣味辛辣甘甜發散為陽，酸苦之味湧泄為陰。陰勝則陽證，陽勝則陰證，（※《素問》原作陽勝則熱，陰勝則寒）。寒重則熱，熱重則寒。寒傷形體，熱傷元氣。元氣受傷則疼痛，形體受傷則腫脹。所以先疼痛然後腫脹的，是元氣損傷形體；先腫脹然後疼痛的，是形體損傷元氣。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄。天有四時五行以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化為五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。故曰喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。重陰必陽，重陽必陰，此陰陽之變也。
白話文：
如果風盛，則會發動；熱盛，則會腫脹；燥盛，則會乾燥；寒盛，則會浮起；濕盛，則會濡潤洩瀉。老天有四季五行，以生長、收藏和造就寒、暑、燥、濕、風等物候；人有五臟，化生為五種氣，會產生喜、怒、悲、憂、恐等情緒。所以喜怒會損傷元氣，寒暑會損傷形體，暴怒會損傷陰氣，暴喜會損傷陽氣，邪氣上升，會使脈搏脫離形體而去。所以說，喜怒不節制，寒暑過度，生命就會不穩固。陰重則會化成陽，陽重則會化成陰，這就是陰陽變化的規律。
夫陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。陽勝則身熱，腠理閉，喘息粗，為之後悶（《素問》作俯仰）汗不出而熱，齒乾，以煩悶腹脹死，耐冬不耐夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，耐夏不耐冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。曰：調此二者奈何？曰：能知七損八益，則二者可調也；不知用此，則早衰矣。
白話文：
陰在內，是陽的守護者；陽在外，是陰的使者。陽勝則身熱，腠理閉塞，喘息粗重，之後悶（《素問》作俯仰），汗不出而熱，齒乾，因煩悶腹脹而死，耐冬不耐夏。陰勝則身寒，汗出，身常清澈，數次慄寒，寒則厥，厥則腹滿而死，耐夏不耐冬。這是陰陽更勝之變，病的具體表現。問：調和這兩種力量的方法是甚麼？答：能知道七損八益，那麼陰陽兩種力量就可以調和；不知道用此，則會早衰。
清陽上天，濁陰歸地。天氣通於肺，地氣通於咽，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，暴風象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
白話文：
清陽之氣上升於天，濁陰之氣下降於地。天氣與肺相通，地氣與咽喉相通，風氣與肝相通，雷氣與心相通，穀氣與脾相通，雨氣與腎相通。六條經脈如同河川，腸胃猶如湖海，九竅猶如水的通道，暴風好像雷電，邪氣逆向而行如同陽氣的作用。因此，治病如果不依照天體運行的規律，不用地的道理，那麼災害就會到來。邪風來勢迅猛，疾如風雨。所以善於治病的人，首先治療皮毛，其次治療肌膚，再次治療筋脈，然後治療六腑，最後治療五臟。
治五臟者，半生半死矣。故天之邪氣，感則害五臟；水穀之寒熱，感則害六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微知過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽。審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知病所苦；觀權衡、視規矩，而知病所生；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治則無過，以診則無失矣。
白話文：
想要治療五臟的疾病，就會遇到一半生一半死的情況。所以，天上的不正之氣，感知了就會傷害五臟；水穀的寒熱，感知了就會傷害六腑；地上的濕氣，感知了就會傷害皮肉筋脈。所以，善於使用針灸的人，從陰引陽，從陽引陰，用右邊來治療左邊，用左邊來治療右邊，憑自己的認識來瞭解病情，以外表來瞭解內部，以區分病症的輕重緩急，發現細微的症狀就能知道嚴重的病情，在治療時就不會失敗。善於診斷的人，觀察臉色按脈搏，首先區別陰陽。審察清氣和濁氣，就知道症狀所在的部分；看呼吸，聽聲音，就知道患者的痛苦所在；觀察權衡，看規矩，就知道病症產生的緣由；按尺寸，看漂浮沉沒、滑膩澀滯，就知道病症產生的原因。這樣治療就不會過度，診斷就不會有疏漏。
故曰病之始起，可刺而已，其盛也，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之。其下者，引而竭之。中滿者，瀉之於內。其有形者，漬形以為汗。其在皮者，汗而發之。其慓悍者，按而收之。
白話文：
因此說疾病的初期，只要針刺就能見效了，疾病的盛期，只能等待自然衰退了。因此要趁著病情輕微的時候，就進行治療，乘著病情加重的時候，就減輕它，等到病情衰退的時候，就要適當的治療。形體虛弱的人，用補氣來溫暖他，精氣不足的人，用補益味道的東西來補養。病情嚴重的，要順應著病情，使其超越。病情輕微的，要啟發、引導，使病情消除。中氣滿盛的人，用瀉下法使內部通暢。有形體的，刺激形體，使其出汗。在皮部的，使之發汗而出。性情剛烈的人，按壓穴位，使其平靜。
其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽。定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣實宜掣之引之。陽從右，陰從左（《素問》作陽從左，陰從右）。老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生。是以氣之多少逆順，皆為厥。有餘者，厥也。
白話文：
其實治療方法是，將病邪疏散瀉除。仔細辨別陰陽，以便區分病邪的性質。陽病治療的是陰，陰病治療的是陽。確定血氣是否充實，各守其位，血實應當發散瀉除之，氣實應當牽引緩和之。陽在右，陰在左（《素問》中寫作陽在左，陰在右）。老年人宜從上部治療，少年人宜從下部治療。因此，春季、夏季病氣歸屬於陽，病情加重而死亡；歸屬於秋冬則病情減輕而生長，反之則歸屬於秋冬而生長。因此，氣的多少和順逆，都可能引起厥症。有餘者，就出現厥症。
血上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛癲疾，求陽不得，求之於陰（《素問》作求陰不審），五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿目。
白話文：
血氣向上不行，寒氣直達膝蓋，年齡少的一般秋冬死亡，年齡老的一般秋冬病情起發。元氣向上不行，導致頭痛和癲癇，求陽氣不得，求於陰氣（《素問》作“求陰不審”），五臟不受氣無徵象，好像處於曠野之中，好像臥在空曠的房間，長久沒有精神，好像沒看滿。
春三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，陰陽皆絕，期在孟春。冬三月之病，病合陽者，至春正月，脈有死徵，皆歸於春（《素問》作始春）。春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草乾。夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水。秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水，二陰獨至，期在盛水。
白話文：
春天三個月的疾病，在自然規律上已經完全結束。草木與柳葉都已枯萎，陰陽二氣都已消失，季節則在早春。冬天的三個月的疾病，與陽氣相合的，到了春天的正月，脈象會有死亡的徵兆，這些都歸屬於春天（《素問》作始春）。春天三個月的疾病，稱為陽氣已盡，陰陽二氣都已消失，季節則在草木枯乾。夏天的三個月的疾病，至陰不會超過十天，陰陽二氣交接，季節則在溓水。秋天的三個月的疾病，陽氣三者皆起，不治自會安。陰陽二氣交合的，站立不能坐，坐下不能起。陽氣三者單獨出現，季節則在石水。陰氣二者單獨出現，季節則在盛水。
2. 正邪襲內生夢大論第八
黃帝問曰：淫邪泮衍奈何？岐伯對曰：正邪從外襲內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。凡氣淫於腑，則夢有餘於外，不足於內；氣淫於臟，則夢有餘於內，不足於外。曰：有餘不足有形乎？曰：陰盛則夢涉大水而恐懼，陽盛則夢大火而燔焫，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墮。
白話文：
黃帝問道：淫邪之氣過度散佈該怎麼辦？岐伯回答說：正氣和邪氣從外面侵襲內在的臟腑，沒有固定的處所，反覆侵犯臟腑，不能固定在某個地方，跟隨氣血運行，與魂魄一起飄揚，使人睡不安穩而喜歡做夢。凡是氣淫亂於腑的，那麼夢境就會有超出外在、不足於內的情形；氣淫亂於臟的，那麼夢境就會有超出內在、不足於外的情形。黃帝問道：過剩和不足會有具體的表現嗎？岐伯回答說：陰氣過盛，那麼就會夢到涉過汪洋大海而恐懼；陽氣過盛，那麼就會夢到大火焚燒；陰陽兩氣都過盛，那麼就會夢到互相殘殺、毀傷。上身過盛，那麼就會夢到飛翔；下身過盛，那麼就會夢到墜落。
甚飽則夢予，甚飢則夢取。肝氣盛則夢怒。肺氣盛則夢哭泣，恐懼飛揚。心氣盛則夢喜笑及恐怖。脾氣盛則夢歌樂體重，手足不舉。腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬。凡此十二盛者，至而瀉之立已。厥氣客於心，則夢見丘山煙火，客於肺，則夢飛揚，見金鐵之器及奇物。客於肝，則夢見山林樹木。
白話文：
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吃得太飽則夢裡會有人給予，吃得太餓則夢裡會有人索取。
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肝氣旺盛則夢見發怒。
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肺氣旺盛則夢見哭泣，恐懼而飛揚。
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心氣旺盛則夢見喜笑及恐怖。
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脾氣旺盛則夢見聽到音樂並身體沉重，手足無法舉起。
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腎氣旺盛則夢到腰椎分開而無法相連。
以上這十二種旺盛的氣，到了一定程度瀉散出去則立馬痊癒。
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如果邪氣侵犯了心臟，則會夢見山丘、煙火。
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如果邪氣侵犯了肺，則會夢見飛翔，看到金屬器物和奇異事物。
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如果邪氣侵犯了肝臟，則會夢見山林樹木。
客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客於腎，則夢臨淵，沒居水中。客於膀胱，則夢遊行。客於胃，則夢飲食。客於大腸，則夢見田野。客於小腸，則夢見聚邑行街（一作沖衢）。客於膽，則夢見鬥訟自刳。客於陰器，則夢接內。客於項，則夢斬首。客於胻，則夢行走不能前，及居深地窌苑中。
白話文：
脾臟違和，夢中會看見山丘和澤谷，破舊的房屋和狂風暴雨。
腎臟違和，夢中會站在水邊，沉溺於水中。
膀胱違和，夢中會旅行和遊玩。
胃部違和，夢中會飲食進餐。
大腸違和，夢中會看見田園野地。
小腸違和，夢中會看見集市和街道。(另一種說法是走到十字路口)
膽臟違和，夢中會看見打架鬥毆，自殘身體。
生殖器違和，夢中會與人親熱。
脖子違和，夢中會被砍頭。
背部違和，夢中會行走困難，並住在幽暗的深山老林中。
客於股肱，則夢禮節拜跪。客於胞䐈，則夢溲便利。凡此十五不足者，至而補之立已。