《針灸甲乙經》~ 卷六 (1)
卷六 (1)
1. 八正八虛八風大論第一
黃帝問曰：歲之所以皆同病者，何氣使然？少師對曰：此八正之候也。候此者，常以冬至之日。風從南方來者，名曰虛風，賊傷人者也。其以夜半至者，萬民皆臥而不犯，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中於邪風，故民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開。
白話文：
黃帝問道：「每年人們生病的情況都差不多，是哪種氣造成的？」少師回答說：「這是八正之候的原因。判斷這種情況，通常以冬至日為準。從南方而來的風，叫做虛風，會傷害人體。虛風如果在半夜到來，人們都睡著了，風就沒有機會侵害他們，所以那一年人們就會少生病。如果虛風在白天到來，人們都懶散懈怠，就很容易被邪風侵襲，所以那一年人們就會多生病。虛邪之氣進入人體，藏於骨中，不會在體表發作出來。等到立春時，陽氣大量發作，皮膚腠理就會打開。
有因立春之日，風從西方來，萬民皆中虛風。此兩邪相搏，經氣結代，故諸逢其風而遇其雨者，名曰遇歲露焉。因歲之和而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
白話文：
春天一開始，西風吹來，人民大多受到空虛的風邪侵襲。這種外來的邪風，和體內的經氣相搏擊，使經氣的運行走走停停，所以所有適逢風雨的人，都稱為遭遇歲露。由於歲運和諧，遇到邪風邪氣的人少，人民很少生病很少死亡；而歲運中邪風邪氣多，寒暖失調，人民就會多生疾病甚至死亡。
曰：虛邪之風，其所貴賤何如，候之奈何？曰：正月朔日，風從西方來而大，名曰白骨。將國有殃，人多死亡。正月朔日，平旦西北風行，民病多，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死（一作多病）者。正月朔日，平旦北風，春，民多死者。正月朔日，夕時北風，秋，民多死者。
白話文：
他說：「虛邪之風，它所造成的貴賤人民的傷害如何，如何觀察呢？」他回答說：「正月初一，風從西方刮來很大，叫做『白骨風』。這個時候國家會有災難，百姓死亡的人多。正月初一，早晨西北風颳起，百姓生病的多，死亡的人佔十分之三。正月初一，中午刮北風，夏天百姓死亡的人多。正月初一，早晨刮北風，春天百姓死亡的人多。正月初一，傍晚刮北風，秋天百姓死亡的人多。
正月朔日，天時和溫不風，民無病；大寒疾風，民多病。二月醜不風，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱病。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，髮屋拔樹，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。風從其沖後來者，名曰虛風，賊傷人者也，主殺害，必謹候虛風而謹避之。
白話文：
上述這八種風邪，都是從人體的虛弱部位侵襲而來，才會讓人致病。三種虛弱相合擊，就會導致暴病猝死。兩種虛弱一種實邪相合擊，就會導致淋雨受寒發熱。侵犯到雨濕之地就會導致痿症。所以聖人避邪，就像避開箭石一樣。三種虛弱偏重於風邪，就會導致擊中偏枯。有人說：四時八風侵襲人的時候，是因為有寒暑。寒冷的時候，皮膚緊繃，腠理閉合；炎熱的時候，皮膚鬆弛，腠理舒展。邪惡的風邪之氣，因此得以侵入人體嗎？難道一定要在八正風邪的時候，纔能夠傷害人嗎？回答說：邪惡的風邪之氣侵襲人的時候，不定時節。
避邪之道，如避矢石，然後邪弗能害也。
風從南方來，名曰大弱風。其傷人也，內舍於心，外在於脈，其氣主為熱。
風從西南方來，名曰謀風。其傷人也，內舍於脾，外在於肌肉，其氣主為弱。
風從西方來，名曰剛風。其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。
風從西北方來，名曰折風。其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽之脈，脈絕則泄，脈閉則結不通，善暴死。
風從北方來，名曰大剛風。其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒。
風從東北方來，名曰凶風。其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。
風從東方來，名曰嬰兒風。其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為濕。
風從東南方來，名曰弱風。其傷人也，內舍於胃，外在於肌，其氣主為體重。
凡此八風者，皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩虛一實，則為淋露寒熱。犯其雨濕之地則為痿。故聖人避邪，如避矢石。其三虛偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。曰：四時八風之中人也，因有寒暑。寒則皮膚急，腠理閉；暑則皮膚緩，腠理開。賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正風邪，乃能傷人乎？曰：賊風邪氣之中人也，不得以時。
然必因其開也，其入深，其內亟（一作極）也疾，其病人也卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病人也徐以遲。曰：其有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？曰：人雖平居，其腠理開閉緩急，固常有時也。夫人與天地相參，與日月相應。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理郄，䐃垢著。
白話文：
必須根據季節變化，氣候導致身體腠理的開合，如果腠理開得很深，閉合得很快，那麼病人容易突然發病；如果腠理開得很淺，閉合得較慢，那麼病人容易慢慢發病。有人說：“有的人身體健康，腠理的開合狀態適中，但是突然生病，這是為什麼呢？”回答：“即使是健康的人，腠理的開合也有快慢的時候，這是自然規律。人的身體與天地自然相關，與日月相應。所以，月亮滿了的時候，海水在西面漲得最滿，人的血氣也最充足，肌肉很飽滿，皮膚很緊致，毛髮很堅固，腠理閉合得很緊，汗液和污垢就會積聚在外。
當是之時，雖遇賊風，其入淺，亦不深。至其月郭空，則海水東盛，人血氣虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚緩，腠理開，毛髮薄，䐃垢澤。當是之時，遇賊風，其入深，其病人卒暴。曰：人有卒然暴死者，何邪使然？曰：得三虛者其死疾；得三實者邪不能傷也。乘年之衰，逢月之空，失時之和，人氣乏少，因為賊風邪氣所傷，是謂三虛。
白話文：
在這個時候，即使遇到強風，風的侵襲也比較淺，不會很深。等到月亮缺失的時候，海水向東匯聚，人體氣血虛弱，衛氣消失，形體孤獨，肌肉減少，皮膚鬆弛，腠理開張，毛髮稀疏，面容憔悴。在這個時候，如果遇到強風，風就會深入體內，病人會突然暴發疾病。有人會問：為什麼有些人會突然暴死呢?那是因為具備了三個虛弱的條件，所以死得很快；具備了三個充實的條件，邪氣就不能傷害身體。在衰老的年份，遇到月亮缺失的時候，失去了時令的和諧，人體氣血不足，就會被賊風邪氣所傷，這就是所謂的三虛。
故論不知三虛，工反為粗。若逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能傷也。
2. 逆順病本末方宜形志大論第二
黃帝問曰：治民治身，可得聞乎？岐伯對曰：治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治者，夫唯順而已矣。故入國問其俗，臨病人問所便。曰：便病奈何？曰：中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀，令人懸心善飢，臍以上皮熱。腸中熱，則出黃如糜色，臍以下皮寒。
白話文：
黃帝問道：「治國治民，可以告訴我嗎？」岐伯回答說：「治民與自治，治彼與治此，治理小事與治理大事，治理國家與治理家庭，從來沒有違背道而能夠治理好的，只有順著道纔可能治好。所以進入一個國家要先詢問風俗，看望病人要先問他的方便。問道：方便不方便？病人會回答說：如果是患了熱症、癉病，就會覺得寒冷，如果是患了寒症之類的疾病，就會覺得發熱。胃中有熱，就會消穀，令人心情懸浮，很容易飢餓，即臍以上的皮膚發熱。腸中有熱，就會排出像糜粥一樣的黃色糞便，即臍以下的皮膚發涼。
胃中寒則䐜脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹且泄。胃中熱，腸中寒，則疾飢，少腹痛脹。曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，治之奈何？曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。曰：便其相逆者奈何？曰：便此者，食飲衣服，欲適寒溫。寒無悽愴，暑無出汗。
白話文：
胃裏寒涼，就會脹氣和腹脹。腸子裡寒涼，就會腸鳴腹瀉。胃裡寒涼，腸子裡燥熱，就會既脹氣又腹瀉。胃裡燥熱，腸子裡寒涼，就會容易飢餓，小腹部疼痛和脹氣。有人問：胃想要寒涼的飲料，腸子想要燥熱的飲料，兩者互相矛盾，該怎麼治療呢？答：春夏季節要先治療標症，然後再治療本症；秋冬季節要先治療本症，然後再治療標症。有人接著問：既然兩者互相矛盾，該怎麼辦呢？答：解決矛盾的方法，就是飲食穿衣要適應寒暖。寒涼的時候不要過度悲傷，炎熱的時候不要出汗。
食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣搏持，乃不致邪僻。先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本，先熱而後生病者治其本，先病而後生熱者治其本，先病而後生中滿者治其標，先病而後泄者治其本。先泄而後生他病者治其本，必先調之，乃治其他病。
白話文：
飲食要有節制，不要過寒過熱。寒熱適中，就能使氣血調和，不致生邪病。
如果先有疾病，然後又感到反胃，應治病的根本。
如果先有反胃，然後生病，應治反胃的根本。
如果先受寒，然後生病，應治寒症的根本。
如果先有疾病，然後受寒，應治疾病的根本。
如果先有熱症，然後生病，應治熱症的根本。
如果先有疾病，然後生熱，應治疾病的根本。
如果先有疾病，然後出現腹脹，應治疾病的根本。
如果先有疾病，然後出現腹瀉，應治疾病的根本。
如果先有腹瀉，然後出現其他疾病，應治腹瀉的根本，一定要先調治腹瀉，才能治療其他的疾病。
先病而後中滿者治其標，先中滿而後煩心者治其本。人有客氣同（同一作固）氣，小大不利治其標。小大便利治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察間甚而調之，間者並行，甚者獨行。小大不利而後生他病者，治其本。
白話文：
如果先得其他疾病，後來纔出現腹脹腹滿，則治療的方法著重於治標；如果先出現腹脹腹滿，後來才煩躁不安，則治療的方法著重於治本。人體有客氣和固氣，當小便和大便不利時，應先治療標；當小便和大便通暢時，應先治療本。疾病發生後，身體出現盈餘的證狀，治標比治本更重要，先治標，後治本；疾病發生後，身體出現不足的證狀，治本比治標更為重要，先治本，後治標。謹慎地觀察疾病之間的輕重緩急，並加以調節。如果疾病之間的輕重緩急並行，則同時治療；如果疾病之間的輕重緩急獨行，則專一治療。小便和大便不利之後又產生其他疾病，應先治療本。
東方濱海傍水，其民食魚嗜咸。魚者使人熱中，咸者勝血。其民皆黑色疏理，其病多壅腫，其治宜砭石。
西方水土剛強，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。
北方風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫。
南方其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食臊，故致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。
中央其地平以濕，天地所生物者眾，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。故聖人離合以治，各得其宜。
白話文：
中部地區地勢平坦潮濕，天地間所生長的動植物種類繁多，那裏的人們飲食多樣卻不辛勞。所以那裏的人們容易患上痿症、厥症、寒症和熱症。治療這些疾病的方法應該是導引和按蹺。因此聖人採用分開和合在一起的方法來治療，使每個人都能得到適當的治療。
形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形樂志樂，病生於肉，治之以針石。形苦志苦，病生於困竭（一作咽喝），治之以甘藥。形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪醴。是謂五形。故志曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血，刺少陰出血惡血，刺厥陰出血惡氣。
白話文：
身體快樂而精神痛苦，疾病產生在脈絡，治療方法是用灸或刺針。身體痛苦而精神快樂，疾病產生在筋腱，治療方法是用熨或導引法。身體快樂而精神快樂，疾病產生在肌肉，治療方法是用針或藥石。身體痛苦而精神痛苦，疾病產生在咽喉，治療方法是用甘藥。身體虛弱而精神受到驚嚇，經絡不通，疾病產生在身體局部麻木不仁，治療方法是用按摩或用醪醴酒。這叫做五種形體。所以《靈樞經》上說：刺陽明經出血的是正氣，刺太陽經出血的是邪氣，刺少陽經出的是邪氣、惡血，刺太陰經出的是正氣、惡血，刺少陰經出的是惡血，刺厥陰經出的是正氣。