《類證治裁》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一、醫籍浩如煙海，求其蒐羅賅備，分析詳明，莫如《準繩》一書。茲編務期簡括，俾觀者豁目爽心，故徑途各出。
白話文：
- 醫學書籍浩如煙海，想要蒐集齊全，分析詳細，沒有比《準繩》一書更好的了。這部著作務必簡潔扼要，讓讀者一目瞭然，所以各條目都直接列出。
一、仲景《傷寒》，宜參各家辨論，茲但取《醫學心悟》數條，不能備載。
白話文：
仲景《傷寒》，應該參考各家學者的論辯。這裡只摘錄了《醫學心悟》中幾條，無法全部收錄。
一、春溫夏熱兩症，多伏氣傷寒，邪從腎出，此即經所云：冬傷於寒，春必病溫，冬不藏精，春必病溫者也。與口鼻吸入之邪，伏於募原，淺深異治，學者當分別觀之。
白話文：
春溫夏熱這兩種病症，大多是伏氣傷寒，邪氣從腎臟出來，這就如經書中所說的：冬天傷了寒氣，春天一定會得溫熱病；冬天沒有收藏好精氣，春天一定會得溫熱病。與口鼻吸入的邪氣，伏於募原，淺深應該不同治療，學者應該分別觀察。
一、時疫症張景岳既失之溫補，吳又可又但主急下。《張氏醫通》揭明地氣鬱蒸一義，最宜參究。
白話文：
過去的時疫症，張景嶽失之於溫補；吳又可又只主張急於瀉下。而《張氏醫通》揭示了地氣鬱蒸的道理，最值得探究。
一、香岩葉先生所傳《臨症指南》，案隨診立，不暇修飾。然如脾臟胃腑，歷來混治，先生獨因經旨，喜燥喜涼，悟出臟主守、腑主通二義。論東垣補中益氣治在脾，仲景急下存陰治在胃，何等超妙！即如不食一症，粗工但知燥脾，愈燥愈結，先生獨議養胃陰，遵治輒驗，此類皆素所服膺。
白話文：
一、香巖葉先生所傳的《臨症指南》，是根據診斷結果隨即立案，沒有時間修飾。但是像脾臟、胃和腑，歷來都被混為一談，只有先生根據經書的宗旨，認為脾臟喜歡乾燥和涼爽，領悟到「臟主守、腑主通」這兩個道理。葉先生評論東垣的補中益氣湯是治療脾臟的，仲景的急下存陰湯是治療胃的，真是妙不可言！就像不吃飯這種症狀，粗淺的醫生只知道要燥化脾臟，越燥化就越結塊，葉先生卻獨自提出要滋補胃陰，遵照這個方針治療，總是有效，這些都是我一向佩服的。
一、肝風眩暈，與類中風相近，原可併為一門，茲依《指南》例，另為拈出，意在醒目。
一、目、喉、乳俱系專科，病症治法繁瑣，不能備輯，茲但撮其要。
白話文：
一、肝風眩暈，症狀與現代中風類似，原本可以將其歸類於中風的一種，但為了讓讀者更加醒目，因此依照《指南》的慣例，將其另外提出。
一、眼睛、喉嚨和乳房等部位都屬於專科範疇，相關的病症和治療方法十分繁雜，無法全部輯錄，因此僅簡要闡述其要點。
一、各症宗經立論，酌古用方，列綱分目，皆層層推勘而出。但方中品味，未能一一商訂，皆垂暮精神不能周浹之故，閱者諒之。
白話文：
- 每種疾病的原理都和經絡有關，在適用古人的方法時，把綱要和條目分別列出，層層推敲確定。只是方劑中的藥味，不能一一商議確定，這都是由於自己年紀大了，精力不充沛，閱覽者諒解。
一、論中於精要處用「。」，提綱處用「、」，俾閱者得其意旨，一目瞭然。
一、方名重複者，則不注藥味，但書見某卷某症。至於方名同而藥味不同者，則仍載原方。
一、外科另屬一門，今附論數篇，列於卷末，俾閱者略知要領。
白話文：
一、方名重複的，就不註明藥材名稱，只標示在某卷的哪個症狀。至於方名相同但藥材名稱不同的，則仍記載原來的方子。
、外科是另外一門學問，現在附上幾篇論述，放在卷末，讓讀者大概瞭解要點。