《時方歌括》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 天王補心丹
主治心血不足。神志不寧。津液枯竭。健忘怔忡。大便不利。口舌生瘡等症。
天王遺下補心丹。為憫山僧請課難。歸地二冬酸柏遠。三參苓桔味為丸。（道藏偈云。昔志公和尚日夜講經。鄧天王憫其勞。錫以此方。酸棗仁當歸各一兩。生地黃四兩。柏子仁麥門冬天門冬各一兩。遠志五錢。五味子一兩。白茯苓人參丹參元參桔梗各五錢。煉蜜丸。每兩分作十丸。
白話文：
天王遺下了補心丹。為了憐憫僧人講經課的艱難，我把丹方寫下，讓僧人回去後能按照方子製作補心丹服用。丹方的組成為：酸棗仁、當歸各一兩；生地黃四兩；柏子仁、麥門冬、天門冬各一兩；遠志五錢；五味子一兩；白茯苓、人參、丹參、元參、桔梗各五錢。用煉過的蜜做成藥丸。每一兩藥材分成分十丸。
白話文：
金箔包覆藥丸。每次一丸，用燈芯棗湯送服。於飯後或睡前服用。也可以製成小丸劑，但各家藥典略有不同。
陳修園曰。小篆。心字篆文。只是一倒火耳。火不欲炎上。故以生地黃補水。使水上交於心。以元參丹參二冬瀉火。使火下交於腎。又佐參茯以和心氣。當歸以生心血。二仁以安心神。遠志以宣其滯。五味以收其散。更假桔梗之浮為嚮導。心得所養。而何有健忘怔忡津液乾枯舌瘡秘結之苦哉。
白話文：
陳修園說，小篆中，“心”字的篆文，只是一個倒過來的「火」字。心火旺盛則容易上炎，所以用生地黃來補水，使水位上升與心臟相交；用元參、丹參、二冬來瀉火，使心火下降與腎臟相交。此外，再用參茯來調和心氣，當歸來生心血，用二仁來安撫心神，遠志來疏通鬱滯，五味來收斂散亂。並且藉助桔梗的浮力來做引導。心臟得到了滋養，那裡會有健忘、心神不寧、津液乾枯、舌瘡、便祕的痛苦呢？
2. 六味地黃丸
主治腎精不足。虛火上炎。腰膝痿軟。骨節痠痛。足跟痛。小便淋秘或不禁。遺精夢泄。水泛為痰。自汗盜汗。失血消渴。頭目眩暈。耳聾齒搖。尺脈虛大者。
白話文：
本藥方主要治療腎精不足、虛火上炎、腰膝酸軟、骨節疼痛、腳後跟疼痛、小便淋漓不暢或小便失禁、遺精夢遺、水濕凝聚成痰、自汗盜汗、失血消渴、頭暈眼花、耳聾牙齒鬆動等症狀，適用於脈象虛弱而洪大的患者。
3. 桂附地黃丸
治命門火衰。不能生土。以致脾胃虛寒。飲食少思。大便不實。或下元衰憊。臍腹疼痛。夜多漩溺等症。
白話文：
六味藥補益肝腎，茱萸、薯蕷、丹皮、澤瀉、茯苓和地黃一起製成丸劑。
（山茱萸和山藥各四兩。丹皮、澤瀉、茯苓各三兩。）
熟地黃八兩。煉蜜丸。每服二錢。淡鹽湯送下。）再加桂附扶真火。（前方加肉桂一兩。附子一大枚炮。名八味地黃丸。原名腎氣丸。此丸於水中補火。）八味功同九轉丹。（柯韻伯曰。水體本靜。而川流不息者。氣之動。火之用也。命門有火。則腎有生氣。故不名溫腎。而名腎氣也。）
白話文：
熟地黃八兩，煉成蜜丸。每次服用二錢重，用淡鹽湯送服。再加入肉桂和附子來扶助元陽之火(前方加入肉桂一兩，炮製好的附子一大枚。名為八味地黃丸，原名腎氣丸。此丸在水中煉製，可以補火)八味地黃丸的功效與九轉丹相同。柯韻伯說，水的本性是靜止的，而河流川流不息，是因為氣的作用，火的功用。命門有火，則腎有生氣。因此不叫做溫腎，而叫做腎氣。
陳修園曰。六味丸補腎水。八味丸補腎氣。而其妙則在於利水。凡腎中之真水不足。真火衰微者。其溺必多。二方非補腎正藥。不可因薛立齋之臆說而信之。近效白朮附子湯。極佳。其方列於熱劑。宜細玩之。○腎氣丸。金匱要略凡五見。一見於第五篇。云治腳氣上入小腹不仁。
白話文：
陳修園說，六味丸可以補腎水，八味丸可以補腎氣，它們的妙用在於利尿。凡是腎中真陰不足，真火衰微的人，小便一定很多。這兩種方劑不是補腎的正藥，不能因為薛立齋的臆測而相信它。近期效用的白朮附子湯非常好，它的方劑列在熱性藥劑裡，應該仔細玩味。腎氣丸在《金匱要略》中出現過五次，其中一次記載在第五篇，說用它治療腳氣病，這種病可以蔓延到小腹，導致小腹不仁。
再見於第六篇。云治虛勞腰痛小便不利。三見於第十二篇。云夫氣短有微飲當從小便去之腎氣丸主之。四見於第十三篇。云治男子消渴小便反多飲一斗小便亦一斗。五見於第廿二篇。云治婦人轉胞不得溺。但利小便則愈。觀此五條。皆瀉少腹膀胱之疾為多。不可以通治火衰之症。
白話文：
到了第六篇裡又見到它，說它能治療虛勞腰痛小便不利的症狀。第三次見到它在第十二篇裡，說氣喘有輕微浮腫應從小便中排泄出去，腎氣丸是主要藥方。第四次見到它在第十三篇裡，說能治療男性消渴症，小便反而增多，一個人一天喝一斗水，小便也有一斗。第五次見到它在第廿二篇裡，說能治療女性子宮脫垂，小便不通的症狀。但只要利於小便，就能治癒。觀察這五條記載，都是瀉少腹膀胱的疾病較多。不能用來普遍治療火氣不足的症狀。
且此方金匱不入於五水之門。今人謂治水通用之劑。更為可怪。