《醫方論》~ 卷二 (6)
卷二 (6)
1. 四物湯
當歸（酒洗），生地三錢，芍藥二錢，芎藭一錢五分
血之取義，一為榮。榮者，發榮也，非血則無以潤臟腑、灌經脈、養百骸，此滋長之義也。一為營。營者，營壘也。非血則無以充形質、實腠理、固百脈，此內守之義也。水穀之精，聚於中焦，受氣變化，然後成血，日生幾何？不知調養，而反行耗散，血病多多矣。
白話文：
血的意義之一在於榮養。榮的意思是發育繁榮，沒有血就不能滋潤臟腑、灌溉經脈、滋養全身，這是生長的意思。另一個意思是營。營的意思是營壘。沒有血就不能充實形體、充實腠理、固護百脈，這是內守的意思。水穀之精，聚集在中焦，受到氣的變化，然後成為血，一天生成多少？如果不懂得調養，反而造成耗散，那麼血病就多了。
或目睛流血，耳中出血，鼻中衄血，口中吐血，舌痛出血，牙宣出血，毛竅出血，小溲溺血，大便瀉血，或崩漏，或痔漏，或蓄血如狂，或血痞作脹，或經閉不通，或妄行血脫，以致跌撲之傷血、瘡瘍之潰血。病既種種不同，治病之法，或補之，或養之，或涼之，或溫之，或散之，或破之，立方須一一對症。理血門以四物湯為主方，藥雖四味，而三陰並治。
白話文：
如果眼睛流血，耳朵流血，鼻子流血，嘴巴吐血，舌頭疼痛流血，牙齒流血，毛孔流血，小便帶血，大便帶血，或者崩漏，或者痔瘡出血，或者蓄血如狂，或者血痞脹大，或者經閉不通，或者妄行血脫，以至於跌撲之傷出血了，瘡瘍潰爛出血。疾病的種類繁多，治療的方法，有補血的，有滋陰的，有清涼的，有溫暖的，有疏散的，有攻破的，立方必須一一對症。活血化瘀以四物湯為主方，藥雖四味，而三陰並治。
當歸甘溫養脾，而使血有統；白芍酸寒斂肝，而使血能藏；生地甘寒滋腎，而益血；川芎辛溫通氣，而行血。調補血分之法，於斯著矣，乃或有譽之太過，毀之失實者，不可以不辨也。譽之過者，謂能治一切亡血及婦人經病。夫亡血之症，各有所由起，此方專於補血滋腎而已，無他手眼。
白話文：
當歸味甘性溫，可以養脾，使氣血暢通；白芍味酸性寒，可以抑制肝氣，使氣血能夠儲藏；生地味甘性寒，可以滋養腎臟，增益氣血；川芎味辛性溫，可以疏通氣機，使氣血運行。用這些藥物調養氣血，方法就在這裡了。但是有些人過於推崇這些藥物，或者貶低它們，詆毀它們，這是不能不辨別清楚的。過於推崇它們的人，認為它們能夠治療一切出血癥和婦女的月經病。其實出血的症狀，各有不同的原因，這個方子只專於補血滋腎而已，並沒有其他妙用。
不溯其源，而逐其流，豈能有濟？至婦人經病，多有氣鬱、伏寒、痰塞等，正未可以陰寒之品一概混投，此譽之太過也。毀之失實者，謂川芎一味，辛散太過，恐血未生而氣先耗。殊不知亡血之人脾胃必弱，若無川芎為之使，則陰寒之品，未能滋補而反以礙脾，此毀之失實也。至精求之，以為凡治血症，當宗長沙法，兼用補氣之藥，無陽，則陰無以生，此論最確。
白話文：
不追究病因，只治療表象，怎麼會有效果呢？以婦科疾病為例，很多都是氣鬱、寒氣潛伏、痰液阻塞等原因造成的，不能一概使用陰寒的藥品，這是過譽了。說川芎辛散太過，可能導致血還沒生出來，氣就先耗盡了，這種說法也是不正確的。要知道，失血的人脾胃一定虛弱，如果不使用川芎來疏通，那麼陰寒的藥品不但不能滋補，反而會損害脾胃，這種說法也是不正確的。最精確的說法是，治療血癥，應該以長沙的方法為原則，同時使用補氣的藥物，沒有陽氣，陰氣就無法產生。
又恐執定有形之血不能速生，無形之氣所當急固，遂至補氣之藥多於補血，是又矯枉過正，反坐拋荒本位之失矣！此愈不可不知也。
白話文：
還要擔心死死地抓著有形的血令其不能快速生成，無形之氣應該急速地固護，於是補氣的藥比補血的藥多，這是又矯枉過正，反而坐著拋棄根本的大錯了！這是更不可不知道的。
2. 當歸補血湯
當歸補血湯，黃耆多於當歸五倍，以之專治氣分，尚恐滿中。若云養血，則輕重尚宜斟酌。
白話文：
當歸補血湯中，黃耆的用量要比當歸多五倍，方能專治氣分，以免藥力過於偏重。如果作為養血之用，則應斟酌兩者的用量比例，以達到平衡。
3. 歸脾湯
白話文：
人參、白朮（炒過）、茯神、棗仁（炒過）、龍眼肉二錢、黃耆（烤過）一錢五分、當歸（用酒洗過）一錢、木香、甘草（烤過）五分、遠志一錢
薑、棗煎。
白話文：
歸脾湯是專門治療心脾的藥方，在陰虛證中是陽藥。所以不用地黃、白芍。後人加作黑歸脾，完全誤解了立方的宗旨。