《女丹合編選註》~ 下卷·口訣 (3)
下卷·口訣 (3)
1. 採藥
猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。
巽風不把槖龠鼓，縱欲過關卻也難。
金丹一粒，圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽風，鼓槖龠，安能過尾閭，上夾脊雙關、泥丸，以入丹田乎。
《入藥鏡》曰：「起巽風，運坤火。」肖紫虛曰：「乾坤槖龠鼓有數。」夫巽風，喻呼吸之氣也。槖龠者，消息也。有呼吸之氣，方能鼓動以消息，使藥升降往還，以成一周天。柳華陽曰：金丹之道，從陽生時，凝神入氣穴，鼓起槖龠之巽風，息息向爐中吹噓，猶鐵匠手中抽動一般。風生則火焰，火焰則精化。精化氣生，採此生氣，升降往還，謂之周天也。
2. 升元
日出扶桑大海東，火輪飛渡莫松功。
鹿車搬上崑崙頂，木汞自歸神室中。
扶桑紅日，自西而東。正藥如紅日燦燦，自東而來西方。斯時也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙關。
純陽曰：子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。又曰：憑君子後午前看，一脈天津在脊端。肖紫虛曰：幾回笑指崑山路，夾脊分明有路通。但逆行道左，非鹿車不能推輓。鹿車，真意也，有這點真意，方能逾越險阻，過得雙關，上得崑崙，下得鵲橋，使活汞入於金鼎神室，而永為身寶。
3. 合丹
艮男初歸混沌窩，夫妻從此結絲羅。
六門緊閉勤添火，帳里春光要太和。
艮男喻藥從艮宮而來也。混沌窩，祖氣穴也。艮男之藥，自東北而入祖氣穴，與真鉛配合，猶夫婦結絲羅一般。然初歸時，不相凝結，須緊閉六門，調息綿綿，神火薰蒸，使合為一。但合丹之火，須文火溫溫，非若採取之時武火烹煉。故要太和翔洽，方能著手成春。
4. 火候
火記雖垂六百篇，未將真候寫鸞箋。
最明莫過沖虛語，呼吸分明瞭卻仙。
紫賢曰：「聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。」金丹萬卷，不筆於書，而沖虛獨曰：「火候雖云不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明瞭卻仙。」可見火候之要當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。
然火候不一，古人以內外別之。外火候有作有為，築基之事也。內火候則丹已得，任其自然，無為之事也。總不離呼吸二字。不調外火候之呼吸，則不能運行此丹；不調內火候之呼吸，則不能溫養此丹。故柳華陽曰：「凡呼吸之火，能化飲食之穀精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。
」又須知火與候，原不相離，火必應候，候至火亦至。故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難了徹於心，須修德明天，以求師授。
5. 溫養
已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。
三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。
白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨暘以時；如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進火，午後退符，余時調息綿綿，似有似無。
屏除妄念，如愚如訥。古云：「採藥只一時，合汞須十月」又云：「十月胎完入聖基」。若非善為溫養，安能胎圓乎。
三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成聖胎。其中節目度數，未敢書於竹帛，懼泄天機也。
噫！仙槎非遙，昇天有路。患人不修德盟天，虛心誠求耳。
6. 胎息
功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。
借問養胎何所似，恍如父母未生初。
丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住於此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相依，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：「息息返乾初」者，此也。
到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。
7. 度數
採藥燒丹有後先，坎離艮巽倒還顛。
功完九九周天數，那怕不成物外仙。
柔人行道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經不漏，而基已築矣。築基之後，則用煉精化氣之功：以離外二陽，消坎外二陰，變成乾體。然坎離功足，乾體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功：以艮上一陽，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。到運行周天，數終九九，神復純陽，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。