《女丹合編選註》~ 下卷·口訣 (1)
下卷·口訣 (1)
1. 收心
金丹道理最幽深，逐節功夫著意尋。
若問入門初下手，掃除妄念以收心。
金丹大道，至聖至神，至玄至妙，有內有外，有始有終。其中細微節目，須知之清，方行得到。若不著意行之，則知內不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。
而其下手用功，以收放心為首。孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已。」倘此心日放於外，如野馬山猿，刻不寧息，此心日與情私為緣，真性即日為物欲所蔽。秉夷既牿，則夜氣不存，欲望結成胎仙，不亦難乎。故入門先把萬緣放下，一絲不掛，一塵不染，放心於無何有鄉中，清清靜靜，空空寂寂，久久純熟，其心自死。心死則神話，雖不得仙，去仙不遠矣。
2. 養性
一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。
但能靜坐回光照，依舊天心夜月明。
真性本自靈明，但為氣稟物欲所拘蔽，則有時而昏，然本體之明，未嘗息也。如能勤加拂拭，用力涵養，依舊如天心之月，明照萬國。
涵養之法：每日靜坐，先將萬緣放下，迴光返照，如月到天心，風來水面一樣情景，悠悠揚揚，活活潑潑，似有似無，勿忘勿助。事至物來，雖如如不動，卻又了了常知，不知則流於木石之弊。
返照時總要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣鬱。古云先時要放又要收，自後熟來，不放亦不收。收放得宜，久久調養，忽見石火電光，此真性初現景象也。由此用功，自有圓明時候。但返照之功，不可久用。古人云未得大藥不可久照，恐出陰神，入於魔道。故十二時中以一時返照，余時則瀟瀟自在。
其功夫總要不可閒斷，純熟之後，自有天然慧光發現，明照九州，慧觸未來。又要知而忘其所知，忘到忘無可忘，自臻化境。
3. 養氣
雖能念住特初禪，息到沖和始見天。
養氣方兒無別巧，同行同坐夜同眠。
佛云初禪念住，心無生滅也。二禪息住，息無出入也。息無出入，則息住而氣得所養矣。此息，非口鼻呼吸之息。蓋人生之初，隨母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏於祖竅穴中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。故莊子謂：眾人之息以喉，真人之息以踵是也。
欲尋真人之息，須調後天呼吸之息以尋之。真息歸根於祖竅，其氣即藏於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂「氣歸元海壽無窮」者此也。然息必調到沖和時候，乃可採藥，乃可養胎，故云「沖和始見天」。
劉長生曰：「沖和結坎離」又曰「沖和養神氣」。何謂沖和？伍子曰：「不偏不倚，不疾不徐，非有非無，」如何作用方能沖和？伍子又曰：「夫妻並肩，陰陽合一，晝則同行，不前不後，夜則同住，不逼不離。如斯了悟，是沖和三昧。」總之，伍子之言，不過喻心息相依，朝夕不離之謂也。
鍾離曰：「人能心息長相依，換盡形骸玉液流。」故心息相依，調到沖和，養氣之能事畢矣。
4. 凝神
神是夫兮息是妻，休教異路隔雲泥，
兩相匹配歸根處，便與同登步月梯。
神者火也，息者風也。煉丹全憑風以煽火，火以煉精。風火同用，神息相依，兩不相離，猶如夫妻一般。故必凝神於氣穴中。神抱住氣，意繫住息，不即不離，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。朱元育曰：「要覓先天真種子，須從混沌立根基。」混沌，即歸根覆命之處也。海蟾祖曰：「先賢明露丹臺旨，幾度靈鳥宿桂柯。
」旌陽祖曰：「與君說破我家風，太陽移在明月中。」無非喻義神入氣穴之旨也。三豐祖曰：「大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結于丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，上泥丸，入絳宮，下重樓，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。」
功夫到此，築基之效已得一半，觀此則知凝神之功，無論剛人柔人，皆不可少也。
5. 三命
女子原來命有三，紫白黃光不似男。
少上衰中成在下，關頭一路要深諳。
女命有三，紫、白、黃是也。光之黃者，丹田生丹之處也。白者，胎元結胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者為陽穴，在中者為黃房，在下者為丹田。
當其少也，天癸滿一斤之數，丹田真元之氣足，上升血元生血，陽極變陰，化濁經而流行於外，故少而從上。
及其衰也，天癸耗盡，氣不能上升以生血，而腰乾血涸則經無矣，故衰則從中。若欲修成乾體，須從下田運上陽穴，神火薰蒸，使經變黃，黃變白，白化無，形自隱矣。故曰成則從下，與男子不同。不識此關頭，則丹不成。
6. 氣穴
氣穴無它即乳房，休將臍下妄猜量。
人如不識陰生處，安使毒龍自伏藏。
氣穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。男命在丹田，故以下田為氣穴；女命在乳房，故以乳房為氣穴。陽極變陰，從氣穴化陰血而流行於外，故斬赤龍，須從陰生之處用功。久久行持，形自隱矣。若以男子臍下一寸三分之氣穴指之，則誤也。