《祖劑》~ 祖齊小敘
祖齊小敘
1. 祖齊小敘
玄晏先生曰仲景廣伊尹湯液，用之多驗，成聊攝。謂自古諸方，歷歲浸遠，難可考詳。惟仲景之書，最為群方之祖。要之，仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經。軒岐靈素，大聖之所作也。其於處劑之法，則曰君一臣二，制之小也。君二臣四，制之大也。經中如麋銜術澤湯、烏側魚散、半夏湯、雞屎醴等方，多不過三四味。
白話文：
玄晏先生說，仲景將伊尹傳下來的湯藥，使用後多有成效，編成了《傷寒雜病論》。他認為，自古以來諸多藥方，經過長年累月的流傳，很難考究詳情。只有仲景的著作《傷寒雜病論》，是最為優秀的藥方之祖。總的來說，仲景的藥方法源自伊尹的藥方，伊尹的藥方又源自神農的經典著作。軒岐的《靈素》，是聖人所著的著作。《靈素》中提到，在藥劑的配伍方法上，君臣藥的比例有君一臣二，和制化較小的，也有君二臣四，和制化較大的。在經典著作中，如麋銜術澤湯、烏側魚散、半夏湯、雞屎醴等藥方，大多不會超過三四味藥材。
即後許胤宗亦謂古人用藥簡要精專。故仲景之方，其藥品甚少。後至潔古東垣，立方有多至三十餘味者。說者謂東垣如韓信將兵，多多益善。他人效之，則未免廣絡原野之譏矣。茲所集，首冠素靈二方，次載伊尹湯液一方，以為宗而浚悉，以仲景之方為祖。其局方二陳、四物、四君子等湯，以類附焉。
白話文：
後來許胤宗也說古人用藥簡要精專。所以仲景的方劑，其藥品很少。到了後來潔古東垣，立方多到三十多味。有說法認為東垣就像韓信帶兵一樣，多多益善。其他人模仿他，就免不了廣泛羅列草藥的譏諷了。我所收集的，首先以素靈的兩個方劑為首，其次記錄了伊尹湯液的一個方劑，作爲宗旨和綱領，以仲景的方劑作爲祖師。其中局方二陳、四物、四君子等湯，以類別附帶在後面。
若東垣之補中益氣，丹溪之越鞠等劑，誠發前人之所未發，雖曰自我作古可也。近代醫書如戴元禮之證治要訣，薛新甫之明醫雜著，方皆簡略，與仲景之意不大紕繆，故多采之。要之，方者仿也，醫者意也。自仲景而本之伊尹，由伊尹而上溯軒農，其於方劑之道，庶幾焉近之矣。
白話文：
如果說東垣的「補中益氣湯」，丹溪的「越鞠丸」等藥方，真是發前人之所未發，即使說他們前無古人，也可以成立。近代醫書如戴元禮的《證治要訣》，薛新甫的《明醫雜著》，方子都比較簡潔，與仲景的思想沒有多大出入，所以多有採用。總之，方劑是模仿，醫藥則是意念。自仲景而本之於伊尹，由伊尹而上溯軒轅，有關藥方的原理，已經逐漸接近了。
崇禎庚辰歲重陽日元無子施 沛題