《身經通考》~ 身經答問五 (1)
身經答問五 (1)
1. 身經答問五
長春子曰：頭面，體面之所關；咽喉，飲食出入之道路。一有病症，所關非小。如不識經絡，亂投湯劑，其為危殆也必矣！詳哉，吾子之言之也。請再言四肢、筋骨、皮肉。兩腋、髭鬚之所屬，奉卒聞之。
曰：四肢者，諸陽之本也，陽實則肢腫，《經》云：結陽腫四肢是也。陽虛則肢滿，《經》云：冬氣滿在四肢是也。脾主四肢，《經》云：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾乃得稟者是也。脾實則四肢不舉，《經》云：脾脈太過，為病在外，則令人四肢不舉是也。脾虛則四肢不用，《經》云：脾藏肉，形不足，則四肢不用。
又云：四肢懈惰，此脾經之不行是也。
運氣四肢不舉，皆屬濕。《經》云：土太過曰敦阜，其病腹滿，四肢不舉是也。
五臟有邪，流在肢節。《經》云：肺心有邪，其氣留於兩時；肝有邪，其氣留於兩股；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膝是也。
在藏為肺，在體為皮毛。肺之合皮也，其榮毛也。皮者，肺之部也。邪客於腠理，則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿，則注於經脈，經脈滿，則入舍於腑臟。毛折爪枯為手太陰絕。
在藏為心，在體為血脈。夏脈太過，則病身熱膚痛，為浸淫。少陰在泉，熱淫所勝，病寒熱，皮膚痛；少陰司天，火淫所勝，熱上皮膚痛；少陰之復，咳，皮膚痛，治以諸寒。陽明在泉，燥淫所勝，病體無膏澤，治以苦寒。
在藏為脾，在體為肉，邪在脾胃，則病肌肉痛。肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間、溪谷之會以行榮衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。
在藏為肝，在體為筋，酸生肝，肝生筋，筋生心，諸筋病皆屬於節。筋病忌風，忌食酸辛，忌久行。足太陽之下，血氣皆少，善轉筋，踵下痛，轉筋多屬血熱。
在藏為腎，在體為骨。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。骨病忌食甘，忌久立，多食甘則骨痛而發落。手屈而不伸，病在筋；伸而不屈，病在骨。
腋，謂臂下、脅上際也，屬厥陰心包經，又屬足厥陰肝經。腋前，屆手太陰肺經；腋後，屬手少陰心經；腋下，屬足厥陰肝經；下六寸，屬足太陰脾之大絡。
針灸腋腫有二法，其一取膽，《經》云：足少陽之脈，所生病缺盆中腫痛，腋下腫：其二取心，《經》云：心主手厥陰脈病，手心熱，腋腫。
腋氣曰狐臭，有竅，諸藥鮮能除根，止堪塞竅耳。用銅青好者，不拘多少，米醋調膏，先用皂角煎湯，洗淨腋下，以輕粉摻過，使上藥塗之，立效。
足少陽膽之經，其榮在須。足少陰腎之經，其華在發。沖、任之脈，為十二經之海，謂之血海，其別絡上唇口。若血勝則榮於頭髮，故鬚髮美。若血氣衰弱，經脈虛竭，不能榮潤，故鬚髮脫落。若稟沖、任不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。黃赤者多熱多氣，白者少血少氣，黑者多血少氣。
美眉者，太陽多血；通髯極須者，少陰多血；美須者，陽明多血。
長春子曰：善哉？予前此未嘗聞也。予退而志之，坐則習焉，行則佩之矣！
2. 身經答問六
長春子曰：均是人也，男女之不同何也？
尊生子對曰：男子以氣為主，坎水用事，故蒸氣為精而色白。女子以血為主，離火用事，故血盈為經而色紅。男子背屬陽而腹屬陰，女子腹屬陽而背屬陰。男子督脈用事，自背尾閭行至齦交穴止，故血盛者感陽氣而髭鬚生。女子任脈用事，自小腹上行至咽喉而止，故不能上與陽合而無須。
男子屬陽，陽極則必自上而垂下，故陽莖垂，而乳頭縮。女子屬陰，陰極則必自下而衝上，故乳房凸而陰戶凹。
血氣之多少有異同否乎？
曰：有。手足少陽，手足太陰，手足少陰，凡六經皆多氣少血。手足太陽，手足厥陰，凡四經皆多血少氣。手是陽明，凡二經皆多氣多血。少者補之，多者損之，不多不少者和之。
氣血之所走何如？
曰：手之三陽，從手走頭，足之三陽，從頭走足，是高能接下也。是之三陰，從足走腹；手之三陰，從腹走手，是下能趨上也。督脈從頭入骶，任脈從胞上注目，故上下升降而為和。
五運六氣，其為病何如？
曰：諸風掉眩，皆屬肝木；諸痛癢瘡，皆屬心火；諸濕腫滿，皆屬脾土；諸氣膹郁，皆屬肺金；諸寒收引，皆屬腎水，此病之屬於五運者然也。諸暴強直，皆屬於風；諸嘔吐酸，皆屬於熱；諸燥擾狂越，皆屬於火；諸痙強直，皆屬於濕。諸澀枯涸，皆屬於燥；諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒，此病之屬於六氣者然也。
治病必求其本，其道何如？
曰：厥陰為標，風木為本，其風邪傷於人也，掉搖而眩轉，瞤動而瘛瘲，卒暴強直之病生矣。少陰為標，君火為本，其熱邪傷於人也，瘡瘍而痛癢，暴注而下迫，水液渾濁之病生矣。少陽為標，相火為本，其熱邪傷於人也，為熱而督瘛，躁擾而狂越，如喪神守之病生矣。善為治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以鹹冷。
以其病本於陽也，求其陽而療之，病之不愈者未之有也。太陰為標，濕土為本，其濕邪傷於人也，腹滿而身腫，按之而沒指，諸痙強直之病生矣。陽明為標，燥金為本，其燥邪傷於人也，氣滯而膹郁，皮膚以皴揭，諸澀枯涸之病生矣。太陽為標，寒水為本，其寒邪傷於人也，吐利而腥穢，水液以清冷，諸寒收引之病生矣。
善為治者，濕淫所勝，平以苦熱；燥淫所勝，平以苦溫；寒淫所勝，平以辛熱。以其病本於陰也，求其陰而治之，病之不愈者，未之有也。
又非特如此而已，其在皮者，汗而發之；其人里者，下而奪之。其在高者，因而越之，謂上湧也；其在下者，引而竭之，謂下利也。慓悍者，按而摩之。攣痹者，針而刺之。藏寒虛弱者，治以灸焫。血實腫熱者，治以砭石。氣滯痿厥，寒熱者，治以導引。經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴。
血氣凝澀，病生於筋脈者，治以熨藥。始焉，求其受病之本；終焉，蠲其為病之邪，其道無出於此矣！
古人治病，其不專主於藥者，何也？
曰：各從其道也。其人之形樂志苦者，病生於脈，治之以灸刺；形苦志樂者，病生於筋，治之以熨引：形樂志樂者，病生於肉，治之以針石；形苦志苦者，病生於咽嗌，治之以百藥。經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。
運氣有標本。而治病者，或從本，或從標，或不從標本而從中，其義可得聞與？
曰：少陽際也，相火本也，標本皆同，從本言病，皆相火為之也。太陰標也，濕土本也，標本亦同，從本言病，皆濕土為之也。厥陰標也，風木本也，標本不同，故不從標本而從中，以其中見少陽也。少陽相火言病，亦相火為之也。陽明標也，燥金本也，標本亦不同，故不從標本而從中，以其中見太陰也。
太陰濕土言病，亦濕土為之也。太陽寒水，標陽而本寒；少陰君火，標陰而本熱，標本各異，故從本，而又從標。病在標則治其標，病在本則治其本，各從其見症也。陰陽交相錯，水火互為根，與前四氣之例不同矣。
其治法當何如？
曰：膽與三焦，肝與包絡，從火治也。脾與肺，胃與大腸，從濕治也。腎與膀胱，心與小腸，或寒或熱，酌於臨時也。表實里和，邪在經也，法當汗之。裡熱表寒，邪入腑也，法當下之。攻裡則勿解表，解表則勿攻裡，表裡如或兩有可攻，則後先，內外之間，猶宜分其多少焉。
蓋天地之數五，而火熱居三。可見天地之氣，熱多於寒，火倍於水，而人之症，治從可知矣。
經絡有相通者，有不相通者，可得聞其略乎？
曰：手陽明大腸與足陽明胃相通，手太陽小腸與足大陽膀胱相通，手少陽三焦與足少陽膽相通。所以胃有病而大腸亦病，膽有病而三焦亦病，小腸有病而膀胱亦病，是同經同氣之相感者也。其餘手足諸經者，皆有別經間隔，不能相通，故鮮貽累焉。