《勉學堂針灸集成》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 五奪勿用針瀉
帝曰：何謂五奪？岐伯曰：形肉已脫，是一奪也；大失血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產下血之後，五奪也。皆不可針瀉。（《靈樞》）
2. 針法有瀉無補
針刺雖有補瀉之法，予恐但有瀉而無補焉。經謂：瀉者迎而奪之，以針迎其經脈之來氣而出之，固可以瀉實也。謂補者，隨而濟之，以針隨其經脈之去氣而留之，未必能補虛也。不然《內經》何以曰無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，無刺大勞人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺新飽人，無刺大驚人。又曰：形氣不足、病氣不足。
此陰陽皆不足，不可刺，刺之則重竭其氣，老者絕滅，壯者不復矣。若此等語，皆有瀉無補之謂也。凡虛損、危病、久病，俱不宜用針。（《入門》）
3. 灸補瀉法
灸法有補瀉。火若補，火艾滅至肉，若瀉，火不要至肉便掃除之。用口吹之，風主散故也。（《丹心》）以火補者，毋吹其火，其火須自滅也；火瀉者，疾吹其火，傳至艾，須其火滅也。（《靈樞》）
4. 針灸禁忌
凡針刺之禁。新內勿刺，已刺勿內。已刺勿醉，已醉勿刺。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿刺，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已飢勿刺，已刺勿飢。已渴勿刺，已刺勿渴。大驚大恐，必定其氣乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之；出行來者，坐而休之，如行十里久乃刺之。
（《靈樞》）無刺大醉，令人氣亂；無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，無刺新飽人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺大驚人。（《內經》）微數之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆，追虛逐實血散，脈中火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。脈浮應以汗解，用火灸之，則邪無從出。
因火而盛，從腰以下必重而痹，名曰火逆。脈浮熱甚，而反灸之，此為實實虛虛。因火而動，必咽燥、吐唾血。（仲景。）
5. 針要得術
五臟之有疾也，譬猶刺也，猶汙也，猶結也，猶閉也。善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。（《靈樞》）寒與熱爭，能合而調之；虛與實鄰，知決而通之；左右不調，犯而行之；上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之；陰陽皆虛，火自當之。（《靈樞》）
6. 針有上工中工
上工治未病，中工治已病者，何謂也？曰：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣，無令得肝之邪也，故曰治未病焉。中工見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。（《難經》）
7. 針入著肉
帝曰：針入而肉著者，何也？岐伯曰：熱氣因於針，則針熱，熱則肉著於針，故堅焉。（《靈慪》）
8. 針灸法
《內經》曰：無刺大勞，無刺大飢，無刺大飽，無刺大醉，無刺大驚，無刺大怒人。又曰：形氣不足者，久病虛損者，針刺則重竭其氣。又曰：針入如芒，氣出如車軸，是謂針之有瀉無補也。凡灸平朝及午後，則穀氣虛乏，須施於日午。大概脈絡有若細線，以竹箸頭作炷，但令當脈灸之，亦能愈疾。
是以四肢則但去風邪，不宜多灸，故七壯至七七壯而止，不得過隨年數。臍下久冷、疝瘕、氣塊、伏梁、積氣之證，則宜艾炷火。故曰：腹背宜灸五百壯。如巨闕、鳩尾，雖是胸腹之穴，灸不過七七壯而止。若大炷多灸，則令人永無心力；頭頂穴多灸，則失精神；臂腳穴多灸，則血脈枯竭，四肢細瘦無力，又失精神。蓋穴有淺深，淺穴多灸，則必傷筋力，故不過三壯、五壯、七壯而止，可不慎哉？
9. 禁忌
生、冷、雞、豬、酒、面、房勞、炙煿等物。
10. 灸後治法
灸瘡無汗則未易發膿，用薄荷、桃柳葉，煎湯淋洗。因用鹽湯和麥末如泥，形如厚棋子著布上，敷貼灸瘡。若干，更用鹽湯水潤其布上，即膿。俗名灸花。
灸後有熱，取柳寄生煎服，限差。
灸瘡久未合痛甚者，用人糞燒灰細研作末，先以鹽湯洗瘡，後糝當處，即愈。又黃土細篩，和鹽湯水如泥，厚貼當處，效。
11. 禁針穴
神庭，腦戶，囟會，玉枕，絡卻，承靈，顱息，角孫，承泣，神道，靈臺，雲門，肩井，膻中，缺盆，上關，鳩尾，五里，青靈，合谷，神闕，橫骨，氣衝，箕門，承筋，水分，會陰，石門，人迎，乳中，然谷，伏兔，三陰交，三陽絡
12. 禁灸穴
啞門，風府，天柱，承光，臨泣，頭維，攢竹，睛明，素髎，禾髎，迎香，顴髎，下關，人迎，天牖，天府，周榮，淵腋，乳中，鳩尾，腹哀，肩貞，陽池，中衝，少商，魚際，經渠，陽關，脊中，隱白，漏谷，條口，犢鼻，陰市，伏兔，髀關，申脈，委中，殷門，心俞，承泣，承扶，瘛脈，耳門，石門，腦戶，絲竹空，地五會，白環俞