《醫學真傳》~ 先生自述
先生自述
1. 先生自述
余童年喪父，家貧無所資，藉舌耕以奉母，及制舉之業不獲售，遂習岐黃之術於倪先生之門。所授書有《藥性》、《全生集》、《明醫指掌》、《傷寒五法》，並諸方歌訣，以為道在於是。二十三歲即懸壺，治病頗效，多有稱許者，然循方投藥，究未能刻期應驗。甲辰歲，餘年二十有八，七月中旬，患痢甚篤，延時醫診治，藥日投而病日劇，月餘不得愈，遂不服藥，至仲冬而痢方止。因嘆曰：醫之不可為也，醫治我若是，我治人想亦若是。
白話文：
我在幼年時父親就去世了，家裡很窮，沒有什麼產業，只能靠著博覽羣書來奉養母親。後來參加科舉考試，考試失敗，於是我就拜倪先生為師，學習中醫。老師教我的書籍有《藥性》、《全生集》、《明醫指掌》、《傷寒五法》，還有各種藥方歌訣，認為醫道就在這些書籍中。我在二十三歲時就開始行醫，治療疾病有不錯的效果，很多人稱讚我。但是，我還是按照固定的方子開藥給病人，無法在固定的時間內讓病人康復。在我二十八歲的甲辰年七月中旬，我得了嚴重的痢疾，請來當時有名的醫生診治，每天都吃藥，但病情卻越來越嚴重。一個多月過去了，我的病還是沒有好，於是我就停止服藥，到了仲冬，痢疾才停止。我感嘆道：醫術真是靠不住啊！醫生治療我這樣的疾病都無能為力，我想那我治療別人的疾病肯定也好不到哪裡去。
以醫覓利，草菅人命，謂天理何？其時隱菴張先生開講經論，遂往學焉，得究觀《傷寒》、《金匱》、《神農本經》及《素問》、《靈樞》諸書，朝夕參究，始悔前之所習，皆非醫學之根源。隱菴先生，亦以針芥之投，無微不晰。如是者十年，岐黃至理，雖未能窺其堂奧，而論證施治，已不同於往昔之見病治病，執風痰、氣火、感寒、停食之說，遂循方而投藥也。故每遇一證，必究其本而探其原，處方用藥，不同流俗，因是人咸謂余偏執。
白話文：
利用醫術謀取利益，草率地對待別人的生命，這符合哪個道理？那時候，隱菴張先生開始講解經書，我於是前往學習，得以深入研讀《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》以及《素問》、《靈樞》等書，早晚鑽研探討，這才後悔以前所學全不是醫學的根本。隱菴先生，他也把針藥的運用解釋得非常詳細清楚。這樣過了十年，岐黃醫術的至高道理，雖然還不能完全掌握，但是在辨證論治上已經和以前的不同了，不再只根據出現的病狀來治療疾病，不再執著於風痰、氣火、感寒、停食的論調，然後依循方劑來用藥。因此每遇到一種病症，我都一定會追究它的根本原因，開藥方用藥時不隨波逐流，因此有人都認為我太過固執。
嗟嗟！人命攸關，余豈故為離奇而偏執耶？夫只閱方書，不明經論，知其外，不知其內，則視余誠偏矣；以藥試病，中無定見，究其末，不究其源，則視余誠執矣。蓋醫理如剝蕉心，剝至無可剝，方為至理；以至理而論病，則大中至正，一定不移，而豈偏執之謂哉？余觀經論之暇，每閱分門別類之方書，皆醫門糟粕也。
白話文：
唉呀！人命關天，我怎麼會故意說些奇特不著邊際的話呢？只讀方劑書，不明瞭中醫經典理論，只知道表面，不知道內部，這樣就會認為我提出的見解有偏頗。使用藥物治療疾病，卻沒有確定的見解，只研究現象，不探究根本原因，這樣就會認為我固執。
中醫理論就像剝香蕉心一樣，剝到不能再剝，纔是最深刻的道理。用最深刻的道理來分析疾病，那麼就會非常準確，絲毫不差，怎麼能說是偏執呢？我研究中醫經典理論之餘，經常讀一些把中醫知識分門別類的方劑書，這些書都是中醫知識中的糟粕。
即如《薛氏醫案》、趙氏《醫貫》、《醫宗必讀》、《裴子言醫》等書，亦皆方技之穎悟變通，非神農、軒岐、仲景一脈相傳之大道也。方書有云：不知十二經絡，開口舉手便錯；不明五運六氣，讀盡方書無濟；病有標，復有本，求得標，只取本，治千人，無一損。此言甚善！余因及門進論，著授《醫學真傳》，以示正道，以斥旁門，而使學者之不可不慎也。余何敢與世爭名哉？亦俟知我者之不罪我而已！
白話文：
就像《薛氏醫案》、《趙氏醫貫》、《醫宗必讀》、《裴子言醫》等醫書，都是一些醫生用聰明才智靈活運用醫術，而不是神農、軒轅、張仲景一脈相傳的大道。醫書上說：不懂十二經絡，張口動手就錯；不明五運行氣，讀再多醫書也沒用；疾病有表象，也有根本，治表象，只要找到根源，治癒千人，不會有損失。這些話說得很好！我因為登門求教而進一步探討，著述了《醫學真傳》，以示正道，以批判旁門左道，讓學者們知道不可不謹慎。我何敢與世人爭名？只希望懂我的人能不怪罪我！