《簡明醫彀》~ 卷之一 (2)
卷之一 (2)
1. 奉養高年
養親不可不知醫，高年尤為切要。然醫特其輔耳！其本在得親歡心，親心多拂多違，疾所由生。常使親心喜悅，非止盡孝，亦以善治親之未病也。其次當調適其飲食，雖或貧乏，亦必約己豐親，勞力致養，常盡心於目前，勿姑俟於日後。務令精潔，不在肥腴。生冷、膩滯、煎炒、硬韌及烹飪失宜等皆忌。
又次當撿其起居，行、住、坐、臥皆令安樂。棲息處宜高燥，靜密無風，冬暖夏涼。衣服常須浣焙，器皿常須拭潔。玩物適情之類，無弗迎合。寒、暑、風、雨、霾、霧、黑早、黃昏、險途、遠道，皆勿令行。一切瑣屑可惱事，皆勿令聞。如有意外災咎，必先自己鎮靜，安慰親心，勿令驚怖。
有疾則擇延明醫，勿泥卜筮，受誤庸手。湯藥必躬為閱治如法，勿托他人。老年嗜欲或有過當處，須婉節之，勿縱其情，長其過，恆以玄門衛生法告之。若夫禪宗出世之旨，則尤宜朝夕勸勉，慫恿成就。急乘易盡殘年，了徹無上大事。又豈區區奉養醫藥之比乎？雖然為人父母，亦當自愛，曲體子心。
至老年尤宜知止、知足，懺悔前過，勤行善事為齋歸計。噫！人生結果事，時刻當警省。勉之哉！
2. 撫育幼齡
（附：戒溺女歌）
經曰：滋苗者，必固其根；伐下者，必枯其上。嬰兒一生之強弱安危，其根全繫於父母，可不慎歟！懷妊十月，能尊胎教，則子多賢、多壽，痘輕疾少。若父母縱欲不謹，加以厚味膻腥，煎炒姜椒，諸熱毒物，或服種子助陽熱藥，致生子有驚風及惡痘、胎毒諸證。初生時，如拭口、斷臍、洗浴等事，悉宜如法。
乳母飲食起居，極宜嚴慎。如嗜厚味熱毒，兒患積熱；食生冷及感風寒，兒飲冷乳，吐瀉腹痛；母恚怒，致兒驚恐。久停乳，先略擠去前乳，次與兒吮。母多欲，乳之氣味皆變。有孕乳子，令兒黃瘦。小兒變蒸發熱，乃是長筋骨、堅腑臟、生智慧，常以數日而安，但宜調護，不必服藥。
小兒驚疾，或因揉兒胸、搖兒身，誘兒笑語，久戲不止，使兒力疲頭眩，氣喘腸痛；或繼以哭，多睡中驚。甚至擲兒上下，兒雖強笑，實惶怖不堪，駭其神志，傷其腑臟。有以無知幼兒打撲，尤可痛恨，當為大戒。小兒乳食宜少不宜多，衣服忌太暖。初冬未甚寒，只薄牽舊絮，若早重裹新綿，致火鑠肺金，生風成痰，致肺風痰喘、驚搐等證。
啼哭未止及初止，皆未可與乳食，未及期不可茹葷；雖期後不宜縱食大腥及生冷、煎炒、油膩、甘甜、閉氣硬物。經曰：多食肥，令人內熱；多食甘，令人腹滿肚大是也。脾氣弱者，停積為吐瀉、瘧、痢、疳蟲等證。又忌嚼食喂兒，易生疳積及蟲。又小兒夜臥被下，須著小單衣，勿過熱，臥宜露首近枕，勿以被覆頭面。
又小兒常令見日色，受和風，間坐履地上，皆能使堅筋骨、實肌理。若時刻不離裹抱，悶閉密室反有損。又兒額上常須以手撫拭，脫衣則以手拭胸背，斂毛孔防風。又乳母、抱母、僮婢等，皆須慎擇其人樸實、謹厚者。又小兒不特護其形體，尤宜保其心性。勿恣其欲、縱其怒，常教以仁厚端方，勿導以機詐巧言等；常教以好生施濟，勿導以慘殺驕吝等。勿以蟲鳥等籠縛為娛，勿使聞淫歌鄙語。
三、四歲便須謹防其習風，勿姑息其幼。以俟後七、八歲小學時，常以先輩名公善言善事及三教明顯要言，時時語之，使記憶。稍長謹防其友伴損益，能移換性情，雕鑿真樸，是為首戒。然後讀書習禮法，處處印證前聞，俱於身心實有受用。古云：教婦初來，教子嬰孩。一生人品善惡、高下，全系幼時，又豈特保護醫藥已乎！
3. 戒溺女歌
（東越藥園道人撰）
乾坤六子女，並重無偏倚。人生子女同，骨肉均一體。皆是天所命，胡為獨不舉。我聞人溺水，慘狀不可睨。力掙不能免，石人亦汗泚。蓋念斯痛苦，而忍加吾女。痛苦親不顧，女子默自茹。莫謂女無知，但口不能語，性靈已具備，貌與親宛似。生我者何人？父母天地比。殺我者何人？即我父母是。
借問何為然，不過為貧耳。貧窮本前定，殺女不可抵。親未成富翁，女已作怨鬼。女有女之福，不待親分與。女若命好時，助親增福祉；女或命薄時，夭傷自遄己。何如全我慈，目前且完聚。幼女衣食需，相挨費幾許。稍長學女工，綠窗其蔬水。嫁不責聘儀，荊布亦非恥。況殺自己女，實殺他家婦，他家也溺女，汝婦在何處。
世間男人多，無妻者屢屢，殺女女益少，天地喜不喜？禽魚猶放生，蟲蟻亦赦死。我女反殺之，殘忍一至此。豈無有王法，豈無有天理？王法或可逃，天理暗報汝。現世及來世，罪譴誰能避。嗟哉溺女者，不仁又不智，請君聽此歌，相傳相勸諭。
4. 業醫須知
古人延醫，如求良將。良將系眾之死生，國之存亡；醫系人之安危死生，眷屬之悲歡聚散。豈非天地間最重大事故！故非其人不可信託，是必其德仁厚，其學淹通諳練，而後能起疴回生，奪災行之數，而造天命、慰人心焉。然則業醫者，當時刻兢兢業業，以救人之德。殺人之罪為儆戒也明矣！每臨病，務以濟人自矢，勿重財利。
若遇危難證，當明告某方某藥，勿詭言珍秘而索重價。若病果易治，勿故言難療，致病家驚憂而妄勞。如果難治，勿故言易愈，致病家虛喜而空費。或有早晚可奏效，而故以藥停阻之，以勒重酬，或前醫有成功，而故捏詞誹謗之，以自居功。又或諸醫覆絕，詒彼獨肩可挽。如癆瘵僅存皮骨，語言不能，尚誘其厚饋，乃不日旋斃之類。
又或盡心富家，而忽慢貧家，延請不往，求藥不發。此等種種不一，總是重利鄙夫，忍心害理之所為，詎可以軀命付託乎？且今醫不自揆淺陋，氣傲心妒，既不肯咨訪高明，又不肯溫讀醫書，暇則棋酒晏笑，或算計財利，此所謂學醫人費，以人命為僥倖者也。先輩云：道未行，謂無利益不學；道既行，謂應酬無暇不學。
尤不可犯此二語。古之良醫，不敢逞臆見而務博學，又不敢泥俗諦而求諸閱歷，又不執一、二證驗而求圓變無窮之心悟。至老手不釋卷，虛心常廣諮詢，誠以人命為重，自存德行也。雖然其責又在延醫者，勿輕聽人言，進用多誤，全在鑑察精確。人謀為主，獨斷行之，不可專憑卜筮。
嗟嗟！醫人有胸無心，病家有耳無眼，人命其危矣哉。