《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (6)
雜症大小合參卷首下 (6)
1. 五常政大論篇
《五常政大論》曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？（面巽言也。）陰陽之氣，高下之理，大小之異也。（高下，謂地形。大小，謂陰陽之氣盛衰之異。中原地形、西北方高、東南方下，西方涼，北方寒，東方溫，南方熱。）東南方陽也，陽者，其精降於下，故右熱而左溫。
（陽精下降，故地氣以溫，而和之於下矣。陽氣生於東而盛於南，故東方溫而南方熱，此則氣之多少明矣。）西北方陰也，陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。（陰精奉上，故地地以寒而和之於上矣。陰氣生於西而度於北，故西方涼而北方寒，君面巽而言，臣面乾而對也。）是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
（《六元政紀論》云：至高之地，冬氣常在。至下之地，春氣常在。）陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。（陰精奉，高之地也。陽精所降，下之地也，陰方之地，陽不妄泄，寒氣外持，邪不數中，正氣堅守，故壽延。陽方之地，陽氣耗散，發泄無度，風濕數中，真氣傾竭，故夭折。
今中原之境，西北方人多壽，東南方人多夭，其中猶各有微甚爾。）西北之氣散而寒之，東南之氣溫而收之，所謂同病異治也。（西方北方人皮膚閉，腠理密，人皆食熱，故宜散宜寒。東方南方人，皮膚疏，腠理開，皆食冷，故宜收宜溫。散，謂溫浴，使中外條達，收，謂溫中，不解表也。
）根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（凡稟乎天者，以神為主，稟乎地者，以氣為主。諸有形之類，要於中者，生源系天，其所動浮，皆神氣為機發之主，其所為也，物莫知之，是以神捨去，則機發動用之道息矣。又以其生氣之根本，乃發自身形之中，故曰根中也。
其根於外者，生源系地，故其所生長化成收藏，皆為造化之氣所成立，其所出也，物亦莫知，是知以氣丘止息，則生化結成道絕滅也。其木火土金水，燥濕液緊柔，雖常性不易，及乎外物，生氣離，根化絕，則其常體性顏色，皆必變移其舊也。）氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變。
（始動而生化，流散而有形，布化而成結，終極而萬象皆變也。）氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。（下取，謂寒逆於下，而熱攻於上，不利於下，氣盈於上，則溫下以調之。上取，謂寒積於下，溫之則下，陽臟不足，則補其陽也。旁取，謂氣並於左，則藥熨於右，氣並於右，則藥熨其左以和之。
）
有毒無毒，服有約乎？病有久新，方有大小，有毒無毒，固官常制矣。有毒治病，十去其六，（下品藥毒，毒之大也。）常毒治病十去其七，（中品藥毒，次於小水。）小毒治病十去其八，（上品藥毒，毒之小也。）無毒治病十去其九，（上品、中品、下品無毒藥，悉謂之平。
）穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。（大毒之性列，其為傷也多，小毒之性和，其為傷也。少，當毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約必止之，故十去其或六、或七、或八而即已。然無毒之藥性雖平和，久而多之，則氣有偏盛，正有偏絕，不可長也，故十去其九而止。
服至藥已，則以五穀、五肉、五果、五萊，隨五臟宜者，食養盡之。）不盡，復行如法，（法，謂前四約也。余病不盡，然再行之，毒之大小，至約而止，必無過也。）必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃。（不察虛實，但思攻擊，盛者轉盛，虛者轉虛，萬端之病，從茲而甚。
真氣日消，病勢日侵，殃咎之來，苦夭之興，難可逃也。）無致邪，無失正，絕人長命。（所謂伐天和也。攻虛謂實，是則致邪，不識臟之虛，斯為失正，正即失，則為死之由矣。）夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長。
（病去而瘠者，其經絡已通，血氣以順，當復其不足之臟，而興足者同，必養之和之，靜以待時，形自彰而不瘠矣。）
2. 六元政紀大論篇
《六元政紀大論》曰：數之起，始於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，（歲半，謂之立秋之日也。）上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。（上下交互，則三四氣之紀，即天地之氣交主之，此則一歲之紀畢也。）春氣西行，夏氣北行，秋氣冬行，冬氣南行。
（觀萬物生長收藏如斯言。）故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。（察物以明之，可知也。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，（高山之巔，盛夏冰雪，汙下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。春夏之氣，本主冬南，而其氣則降於西北。
冬秋之氣，本主西北，而其氣則生於東南。故春氣者，始於往年，在下之氣所。秋氣者，由於今年在上之氣所降，夏氣者，始於今年，中氣所升。）必謹察之。
厥陰所至為裡急，（筋攣縮，故急。）少陰所至，為瘍胗身熱，（火氣主也。）太陰所至，為積飲痞膈，上氣也。）少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，火氣主之。）陽明所至，為浮虛，（浮虛，薄腫按之浮起也。）太陽所至為屈伸不利，病之常也。厥陰所至為支痛，（支，杜妨也。
）少陰所至。為驚惑惡寒，戰慄、譫妄，（譫，亂言也。）太陰所至為搐滿，少陽所至為驚躁、瞀昧、暴病，陽明所至為鼽、反陰股膝髀腨胻足病，太陽所胻至為腰痛，病之常也。厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄、衄蔑，（蔑，汙血也。）太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹，耳鳴、嘔湧，（湧，謂溢食，食不下也。
）陽明所至為脅痛、皺揭，（身皮麩象。）太陽所至為寢汗痙，（寢汗，謂睡中汗發於胸嗌頸腑之間也，俗乎為盜汗。）病之常也。厥陰所至，為脅痛、嘔泄，（泄，謂利也。）少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，（胕腫，謂肉泥按之不起也。）少陰所至為暴注、膶瘛、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。（氣報德報化，謂天地氣也。高下前後中外，謂生病所也。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足少陽、太陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在，言氣變生病象也。凡正文厥陰、少陰、太陰等語。
俱主歲言，而人病則合於歲也。凡此十二變者，言前言德化、政令、病變、十二節之候。若不當歲步，主客政位而至者，則屬變氣，而為用復也。凡勝復之候，至氣勝氣，變德則報復以德，變化則報復以化，變政令則報復以政令，而其氣之往復不能相移也。所變之氣，居高則報復亦高，居下則報復亦下，居後則報復亦後，居前則報復亦前，居中則報復亦中，居外則報復亦外，而其位之高下，亦不能相移也。由是言之，則天下風寒暑濕燥火之變常，不能同也。
）故風勝則動，（不寧也。）熱勝則腫，（熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰腫，勝骨肉則為胕腫，按之不起。）燥盛則干，（干於外，則皮膚皺揭。干於內則精血枯涸，干於氣及當液，則肉乾而皮著於骨。）寒勝則浮，（浮，謂起按之處見矣。）濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，（濡泄，水利也。
胕腫，肉泥按之陷而不起也。閉則逸於皮中也。）隨氣所在，亦言其變耳。
天氣不足，地氣從之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。（運，謂木火土金火，各主歲者也。地氣盛則歲運上升，天氣盛則歲運下降，上升下降，運氣常先遷降也。）惡所不勝，歸所不同，隨運歸從，而生其病也。（非其位則變生，變生則病作。）故上勝則天降而下，下勝則地氣遷而上，（勝，謂多也。
上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。）勝多少而差其分，（多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚之異也。）微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。大要曰：其紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。（以其五分七分，之所以知天地陰陽過差矣。
熱無犯寒，寒無犯寒，奈何？發表不遠熱，攻裡不遠寒。（汗泄故用熱不遠熱，下利故用寒不遠寒，皆謂不獲己而用之也。）
婦人重身，毒之何如？有故無損亦無殞出。（謂大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈痛之藥，是謂不救，必乃盡死救之，存其大也。上無殞者，言毋必全，子亦不死也。）大積大聚，其可犯也。衰其大半而止，過者死。（衰其大半，不足以害生。故衰大半則止其藥。若過禁待盡，毒氣內余，無病可攻，以當毒藥，則敗損中和，故過則死。）
木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，（達謂吐之令其條達也。發，謂汗之令其疏散也。奪，謂下之令無壅礙也。泄，謂滲泄解表利小便也。折，謂抑之，制其沖逆也。通是五法也，乃可以調氣，後再觀其虛盛而調理之。過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
過，太過也。太過者，以味瀉之，咸瀉腎，酸瀉肝，辛瀉肺，甘瀉脾，苦瀉心。過者畏瀉，故謂瀉為畏也。）