《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首上 (10)
雜症大小合參卷首上 (10)
1. 太陰陽明論篇
《太陰陽明論》曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也。生病而異者，何也？岐伯曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。（脾臟為陰，胃府為陽，陽脈下行，陰脈上行，陽脈從外，陰脈從內，故言所從不同、病異名也。春夏陽明為實，太陰為虛，秋冬陽明為虛，太陰為實，即更實更虛也。
春夏太陰為逆，陽明為從，秋冬陽明為逆，太陰為從，即更逆更從也。）陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。（是所謂陰陽異位也。）故陽道實，陰道虛。（是所謂更實更虛也。）犯賊風虛邪者，陽受之：食飲不節，起居不時者，陰受之。（是所謂或從內或從外也。
陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。（是所謂所從不同病異名也。）故喉主天氣，咽主地氣，故陽受風氣，陰受濕氣。（同氣相求耳。）故陰氣從手行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。
（是所謂更逆更從也。《靈樞》曰：手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。所行而異，故更逆更從也。）故曰陽病者，上行而極下，陰病者，下行而極上。故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
脾不主時何也？（肝主春，心主夏，肺主秋，腎主冬，四臟皆有正應，而脾無正主也。）脾者，土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾臟者，常著胃土之精也。土者，生萬物，而法天地，故上下至頭足。足太陰者，三陰也，故太陰為之行氣於三陰。
陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。臟腑各因其經，而受氣於陽明。
2. 陽明脈解篇
《陽明脈解篇》曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。（胃熱內郁，故惡人、惡火。胃屬土，故聞木音而驚。）病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也。病反能者，何也？四肢者，諸陽之本也。陽盛則四肢實，實則能登高也。
（陽受氣於四肢，故四肢為諸陽之本。）熱盛於身，故棄衣欲走也。陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏，而不欲食故妄走也。（言胃病所以能登高而歌，棄衣而走，妄言而罵詈者，皆以其邪氣之盛也。邪盛故熱盛，熱盛故陽盛，陽感三者之證由於此矣。）
3. 評熱病論篇
《評熱病論》曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁急，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰：病名陰陽交，交者，死也。（交，謂交合，陰陽氣不分別也。）人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，（言穀氣化為精，精氣勝乃為汗。）今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝也。
（言初汗也。）精勝則當能食，而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。（無俾，言無可使，為汗也。穀不化則精不生，精不化流故無可使。）病而留者，其壽可立而傾也。（如是者，其人壽命立至傾危也。）汗出而脈尚躁盛者，死。
（汗出脈當遲靜，而反躁急以盛滿者，是真氣竭而邪氣盛，故知必死也。）今脈不與汗相應，此不勝其病矣，其死明矣。（脈不靜而躁盛，是不相應。）狂言者，是失志，失志者，死。（志舍於精，今精無可使，是志無所居，志不留居，則失志也。）今見三死，不見一生，雖愈必死也。
（汗出脈躁盛，一死。不勝其病，二死。狂言失志者，三死也。）
4. 逆調論篇
《逆調論》曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。（言病有熱而煩滿者，陰氣少而陽氣多也。）陽氣少陰氣多，故身寒如從水中出。（言病有寒從中生者，陽氣少而陰氣多也。）不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者，下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也，六腑之海，（水穀之海。
）其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故，而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故，而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者，水臟，主津液，主臥於喘也。
5. 舉痛論篇
《舉痛論》曰：百病生於氣也。（氣之為用，虛實逆順緩急，皆能為病，故發此問。）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。（怒則陽氣逆上，肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧泄也。
）喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。（氣脈調和，故志達暢，榮衛通利，故氣徐緩。）悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。（悲則損於心，心系急，則動於肺，肺氣系諸精經，逆則肺布葉舉也。）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
（恐則陽粗卻上而不下流。故卻則上焦閉也。上焦閉，氣不行流，下焦陰氣亦還回不散而聚為脹。然上焦固緊，下焦氣還，故各守一處，故氣不行也。）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。（身寒則衛氣沉，故皮膚紋理及滲瀉之處皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。
）炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄矣。（熱則膚腠開發，營衛大通，津液外滲，而汗大泄。）驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。（氣奔越故不調理。）勞則喘，且汗出，內外皆越，故氣耗矣。（疲力役則氣奔速，故喘息。氣奔速則陽外發，故汗出。喘且汗出。
內外皆逾越於常紀，故氣耗損也。）思則心有存，神有所歸，正氣流而不行，故氣結矣。繫心不散，故氣亦停留，以九氣為問而言之也。）