《醫學綱目》~ 卷之十三·肝膽部 (8)
卷之十三·肝膽部 (8)
1. 胬肉攀睛
〔羅〕，還睛散，治眼翳膜，昏澀淚出，瘀血胬肉攀睛。
川芎，草龍膽，草決明，石決明，荊芥，枳實，野菊花，野麻子，白茯苓（去皮），甘草（炙），木賊，白蒺藜，川椒（炒，去子），仙靈脾，茵陳（以上各半兩）
上為細末。每服二錢，食後，茶清調下，一日三服。忌食魚、肉及熱面、蕎麥等物。一方有楮實子，無仙靈脾、茵陳、枳實三味。
〔《圖》〕治卒患赤目，胬肉生，內痛者。取好梨一個，搗絞汁，黃連三枚，碎之，以綿裹漬，令色變，仰臥注目中。
〔《外》〕主目翳及胬肉。用礬石最白者，納一黍米於翳上及胬肉上，即冷淚出，綿拭之，令惡汁盡，其疾日減，翳自消薄便瘥。礬石須真白者方效。
〔《千》〕治目中生瘜肉，翳滿目閉，瞳子及生珠管方。
貝齒（七枚，燒為末），真珠（等分）
上為細末如粉，以注翳肉上，不過五度即瘥。
〔《集》〕胬肉攀睛：睛明，風池，太陽（出血），期門
2. 飛絲塵垢入目
〔世〕治飛絲入目者。用頭垢點入眼中即出，神效。飛絲入眼。用柘樹漿點了，綿裹箸頭蘸水於眼上，繳拭涎毒。治飛絲入目。以火麻子一合，杵碎，井花水一碗浸攪，卻將舌浸水中，涎沫自出，神效。（一方用茄子葉碎杵如麻子法，尤妙。）
〔丹〕飛絲落眼，眼腫如眯，痛澀不開，鼻流清涕。用京墨濃磨，以新筆塗入目中，閉目少時，以手張開，其絲自成一塊，看在眼白上，卻用綿輕輕惹下，則愈。如未盡，再塗，此方累效。治眯目。鹽與豉置水中浸之，視水，其渣立出。（孫真人方。）
〔《千》〕治稻、麥芒入眼。取蠐螬以新布覆目上，蠐躋螬從布上摩之。其芒出著布上。
〔《山》〕物落眼中，用新筆蘸繳出。又方，濃研好墨，點眼立出。
3. 視歧亂見
〔《靈》〕帝曰：余嘗上清泠之臺，中階而顧，匐匍而前則惑。余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨搏獨眩，被髮長跪，俯而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯曰：五臟六腑之精氣，皆注於目，而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡。
其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則目系急，目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，故見兩物。
（大惑論）
〔《本》〕荀牧仲頃年嘗謂予曰：有人視一物為兩，醫作肝氣盛，故見一為二，服瀉肝藥皆不驗，此何疾也？予曰：孫真人曰：《靈樞》有云，目之繫上屬於腦，後出於項中雲云，則視歧故見兩物也。令服驅風入腦藥得愈。
〔《靈》〕目者，五臟六腑之精也，榮衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合轉而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。帝曰：余疑其然。
余每之東苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。（大惑篇）
〔《素》〕夫精明者，所以視萬物，別白黑，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
右目亂見，治法東垣益氣聰明之類是也。
4. 目閉不開
足太陽之筋，為目上綱。足陽明之筋，為目下綱。熱則筋縱，目不開。（全文見筋眴條。）
5. 睊目直視
（睊胃者目睛斜倒不正小兒謂之通睛）
〔《甲》〕睊目者，水溝主之。
〔《集》〕直視者，視物而目睛不轉動者是也。若目睛動者，非直視也。傷寒直視者，邪氣壅盛，冒其正氣，使神氣不慧，臟腑之氣不上榮於目，則目為之直視。傷寒至於直視，為邪氣已極，證候已逆，多難治。經曰：衄家不可發汗，發汗則額上陷脈緊急，直視不能眴，不能眠。
以肝受血而能視，亡血家，肝氣已虛，目氣已弱，又發汗亡陽，則陰陽俱虛所致也。此雖錯逆，其未甚也。逮狂言反目直視，又為腎絕，直視搖頭，又為心絕，皆臟腑氣脫絕也。直視譫語，喘滿者死，下痢者亦死。又劇者發狂則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘直視，脈弦澀者死。
皆邪氣盛而正氣脫也。
少陽終者，其百節縱，目睘絕系。（全文見診生死條。目系絕，故目不動而直視。王注云：睘謂直視如驚貌。睘音瓊。）