《針灸神書》~ 卷三·瓊瑤神書人部 (7)
卷三·瓊瑤神書人部 (7)
1. 修製藥餌者造針法時日
宜戊辰，己巳，庚午，壬申，乙亥，戊寅，甲申，丙戌，辛卯，乙未，丙午，丁未，辛亥，己未。除開破日，忌辛未，乃扁鵲死日。
白話文：
適宜戊辰、己巳、庚午、壬申、乙亥、戊寅、甲申、丙戌、辛卯、乙未、丙午、丁未、辛亥、己未日。除開破日，忌辛未日，因為這是扁鵲的忌日時日。
2. 求醫服藥針灸吉日
宜丁卯，庚午，甲戌，丙子，丁丑，壬午，甲申，丙戌，丁亥，辛卯，壬辰，癸丑，乙卯，丙辰，己未，壬戌，乙亥，戌申，戊戌，壬子，丙申，甲辰，丙午。
白話文：
適合丁卯年、庚午年、甲戌年、丙子年、丁丑年、壬午年、甲申年、丙戌年、丁亥年、辛卯年、壬辰年、癸丑年、乙卯年、丙辰年、己未年、壬戌年、乙亥年、戌申年、戊戌年、壬子年、丙申年、甲辰年、丙午年。
天醫、天巫、天解，要安生氣活曜，天月二德，二德合日。服藥，忌扁鵲死日，男忌除，女忌破日。針灸，忌人所在，白虎、黑道、月厭、月殺、獨火、受死、人別、血支、血忌人隔日。
白話文：
天醫、天巫、天解這三個日子，要讓生氣活躍起來，天德月德這兩個日子，與日德相合。服用藥物，要忌諱扁鵲的忌日，男忌除日，女忌破日。針灸，要忌諱所在方位有白虎、黑道、月厭、月殺、獨火、受死、人別、血支、血忌等凶煞，也要忌諱對方隔日。
每月六日、十五、十八、二十三、二十八、小盡，療病令人長病不安。
3. 孫子中家傳崔氏四花穴法
夫含靈受氣，稟之於五行；攝生乘理，降之於六疾。若岐黃廣起蔚旨，舊經攻灸兼行，顯著斯疾。骨蒸病者，亦名傳屍，亦名殗殜，亦稱復連，亦曰無辜。文史以癖氣為根，婦人以血氣為本，無問少長，多染此病。嬰孺之流，傳注更苦。
白話文：
天地間的生物，都受到五行之氣的滋養。但人體通過養生之道，可以避免「六疾」的幹擾。岐伯和黃帝廣泛探討了養生的精髓，古籍中記載的針灸方法兼而行之，顯著地治療了這種疾病。
「骨蒸」病，也叫「傳屍」、「殗殜」、「復連」、「無辜」。不論男女老少，都可以患上這種病，其中以婦女和兒童最容易傳染。
其為患也，發乾而聳，或聚或分；或腹中有塊，或腦後兩邊有小結，多者乃至五六；或夜臥盜汗，夢與鬼交，雖目視分明，而四肢無力；或上氣食少，漸就沉羸，縱延時日，終於𣩄盡。
白話文：
這種病症的病患，頭髮乾燥且豎起，有時聚攏有時分散；或者肚子裡有腫塊，或者腦後兩側有小結，多的甚至有五六個；或者夜裡睡覺時盜汗，夢中與鬼交合，雖然眼睛看得清清楚楚，但四肢無力；或者氣息上浮，食量減少，漸漸變得身體虛弱，即使拖延時日，最終也會耗盡元氣而死。
予昔忝洛州司馬，嘗三十日灸活一十三人，前後差者，數逾二百。至於貍骨、獺犴，徒聞曩說，金牙、銅鼻，罕見莫能。未若此方扶危拯急，非止單攻骨蒸，又別療氣、療風，或瘴或勞，或邪或癖。患或壯廣，灸活者不可具錄，略陳梗概，又恐傳授訛謬，以誤將來。今故具圖取狀，庶令覽者易悉，使所在流布，須用家藏，未暇外請名醫、傍求上欒。
白話文：
我以前曾擔任洛州司馬，曾用艾灸的方法治好了13個人，前後痊癒的，有超過二百個。至於貍骨、獺犴，只是聽說過去的傳說，金牙、銅鼻，我很少見過，也沒有治好過。這個方法能救人於危難之中，不只治療骨蒸，也可以治療氣虛、風疾，或是瘴氣、勞累、邪氣或癖病。有的患者身體強壯，痊癒後的情形無法具體列舉，只簡單地陳述梗概，又擔心傳授錯誤，誤導後人。現在我繪製圖畫來取其形狀，讓觀看的人容易明白，使這種方法在各地廣為流傳，以便家庭收藏，免得有病時，還要去外面請名醫、尋找名藥。
還魂返魄，何難之有?遇斯疾者，可不知所務乎!
唐中書侍郎崔知悌序。
取穴法
先兩穴，令患人平身立正，取一細繩，遏之勿令展縮，順腳底貼肉緊踏之，男左女右。其繩前頭與大拇指端齊，後頭令當腳跟中心，向後引繩，循腳肚貼肉，宜上至曲膂中大橫紋截斷。
白話文：
首先取兩穴，讓患者平身立正，拿一條細繩，固定住讓繩子末端不要鬆開，讓繩子緊貼腳底，男性左腳，女性右腳。繩子的前端與大拇指端齊平，後端與腳後跟中心對齊，向後拉繩子，緊貼腳背，將繩子拉到膝蓋的彎處約略一大橫紋的地方截斷。
又令患人解發，分兩邊令見頭縫，自囟門平分至腦後，乃平身正坐，取向所截一頭，令與鼻端齊，引繩向上，正循頭縫，至腦後貼肉垂下，循脊骨引繩向下，至繩盡處，當脊骨以墨點記之。墨點不是灸處。
白話文：
讓患者解開頭髮，分兩邊露出頭皮，從囟門平分到後腦勺，讓患者端正坐在牀上，將繩子取到頭髮截斷的一端，與鼻尖齊平，將繩子向上拉，沿着頭皮縫隙，直到後腦垂到脖子，再沿着脊椎骨將繩子向下拉，到繩子盡頭，在脊椎骨上做一個墨點記號。墨點不是灸灸灸灸灸的位置。
又取一繩子，令患人合口，將繩子按於口上兩吻，卻勾起繩子中心，至鼻柱根下。如今此樣，便齊兩吻，截斷。將此繩展令直，於前來脊骨上墨點處，橫量取平，勿令高下。繩子先用中指，當中以墨記之。卻展開繩子，橫量，以繩子上墨點正壓脊骨上墨點為正，兩頭取平，勿令高下。於繩子兩頭以白圈記，白圈是灸處。
白話文：
再拿一根繩子，讓病人合上嘴，把繩子放在嘴上的兩個嘴角處，再把繩子的中間勾到鼻根下面。現在這個樣子，就會齊平兩個嘴角，截斷繩子。把這根繩子展開使它變直，用墨筆在脊骨上做記號的地方，橫著量取平，不要有高低不平。繩子先用中指測量，在中間用墨筆做記號。再展開繩子，橫著量取，以繩子上墨點正壓脊骨上墨點為正，兩頭取平，不要有高低不平。在繩子的兩頭用白色圓圈做記號，白色圓圈是灸灼的地方。
以上是第一次，點二穴。
次二穴，令其人平身正坐，稍縮臂膊，取一繩，繞項向前，雙垂與鳩尾齊（鳩尾是心歧骨。人有無心歧骨者，雙胸前兩歧骨下量取一寸，即是鳩尾也）。即雙截斷，卻背翻繩頭，向後以繩子中停取心，正令當喉嚨結骨上。其繩兩頭夾項雙垂，循脊骨以墨點記之。墨點不是灸處。
白話文：
第二個穴位，讓病人平身坐正，稍微縮緊胳膊，取一根繩子，繞過脖子向前垂下，兩端垂到鳩尾的部位（鳩尾是心口骨。有人沒有心口骨的，就在胸前兩側骨頭下，量取一寸，也就是鳩尾的部位）。然後把繩子剪成兩段，翻轉繩頭靠在背部，用繩子中間的部分取穴位，正好對着喉嚨結骨的上方。繩子的兩端夾在脖子上垂下，沿着脊骨用墨點做記號。墨點的部位不是針灸的穴位。
又取一繩子，令患人合口橫量，齊兩吻，截斷。還於脊骨上，以墨點處橫量如法。繩子兩頭以白圈記之。白圈即是灸處。
白話文：
再取一根繩子，讓病人閉口橫著量，讓嘴角齊平，並剪斷。將繩子放回脊骨上，以墨點處為準，橫著量。繩子的兩端以白圈做記號，白圈就是艾灸的位置。
以上第二次點火。通前共四穴，同時灸，曰別各七壯。累灸至一百壯，或一百五十壯為妙。候瘡欲瘥，又依後法灸二穴。
白話文：
上一次點燃艾灸後，再隔第二次點燃。包括上一次，一共選取四個穴位，同時灸，並且要求每個穴位都點燃七個壯。累積灸到點燃了一百壯或一百五十壯最好。之後，等待傷口快好時，再按照之後提到的方法灸二個穴位。
又次二穴，以第二穴量口吻繩子，於第二次雙繩頭盡處墨點上，於上下繩頭盡處，以白圈兩穴。白圈是灸處。
以上第三次，點兩穴。謂之四花穴。灸兩穴，各百壯。三次共六花穴。
各取離日，量度訖。即下火。唯須三月三日艾最佳。疾瘥，百日以內慎飲食房事，安息靜處將息。若一月後，覺未瘥，復依初穴上再灸。
白話文：
各取一個離日（陰曆上，每月六、七、八、九日、十一、十二日 和 十六、十七日稱為離日），測量完後，立刻點火。艾草在三月三日採摘的最好。病癒後，一百天內要慎重飲食和房事，安靜休息。如果一個月後，覺得沒有痊癒，可以按照最初的穴位再灸一次。
圖形壯具於後。
凡骨蒸之後所起，辨驗有二十二種，並依上項灸之。
一、胞蒸，小便赤黃。
二、房欲蒸，男女遺尿失精，女人月水不調。
三、腦蒸，頭眩熱悶。
四、髓蒸，覺沸熱。
五、骨蒸，齒黑。
六，、筋蒸，甲焦。
七、血蒸，發焦。
八、脈蒸，緩急不調。
九、肝蒸，或時眼前昏花。
十、心蒸，舌焦或瘡，或時胸滿。
十一、脾蒸，唇焦所，或口瘡。
十二、肺蒸，口乾生瘡。
十三、腎蒸，耳乾焦。
十四、膀胱蒸，右耳熱。
十六、胃蒸，舌下痛。
十七、小腸蒸，下泄不禁。
十八、大腸蒸，右鼻孔痛。
十九、三焦蒸，乍寒乍熱。
二十、肉蒸，別人覺熱，自覺冷。
二十一、皮蒸，肉生雞粟起，是皮蒸。
二十二、氣蒸，遍身壯熱，不自安息。
4. 用針尺寸取穴法
凡孔穴尺寸，皆隨人身形大小，須分男左女右，量手指中心一節，兩橫紋中心為一寸。此為周身尺也。
5. 艾灸大小法
凡艾炷，須令腳跟足三分。若不足，恐覆孔穴不閉，穴中經脈大氣不行，即不能抽邪氣、引正氣。雖小兒必以中指取為準。
白話文：
凡是使用艾灸，必須讓艾炷高出穴位三分。如果艾炷不夠高，恐怕會覆蓋不住穴位，穴位中的經脈大氣就不能流通，從而不能抽出邪氣，引入正氣。即使是小孩子，也必須以中指來取艾炷的高度為準。
6. 取艾法
端午日，日未出，於艾中以意求其似人者，輒指之以灸，殊有效。幼時見一書中雲爾，忘其何書也。艾未有真人也，於明昧間苟以意命之。萬法皆妄，無一真者，此可疑也。
白話文：
端午節那天，太陽還沒出來的時候，在艾草中，憑著直覺尋找人形或神似人形的東西，就用它來灸，特別有效。年幼時讀過一本書中有寫過這些，但忘了是哪本書了。艾草本來就沒有生命，只能在朦朧間憑心意讓它顯出人形。萬法無常，沒有一樣事物是真確的，這讓我很懷疑。