《本草經解》~ 附余 (7)
附余 (7)
1. 石蜜
白話文：
蜂蜜，產於天然的山石之中，其中以顏色白色、質地似膏狀者為佳。現今使用河南產的白蜜，此蜜是以梨花釀成，味道特別好，優於其他產地的蜂蜜。李時珍的《本草綱目》中提到石蜜，即是指現在的冰糖。
2. 紫河車
古之本草。不分部類。於人僅用發皮。海藏湯液。旁附人尿。亦不立人部。蓋藥本人胞。重在人也。用之及人。且列人部。失則已甚。人胞創自陳氏拾遺。綱目雖收而未以為是。引崔行功只言治人之虛失癆瘵偶用之。崔行功云。炮炙入藥。令兒慘夭。於心何忍。瀕湖又言吳燮山大造丸用此。
白話文：
古代的本草綱目中，沒有對藥物進行分類，而且只記載了它們對皮膚的治療作用。在治療方法中，有時會使用人尿，但並沒有將人體作為一個獨立的分類來討論。這是因為藥物本身就來自於人體，因此使用藥物時，也應該以人體為重。如果將人體作為一個分類，就會本末倒置。
將人體作為一個分類，最早是由陳氏拾遺提出的。綱目中雖然收錄了這個分類，但並沒有認為它合理。綱目中引用了崔行功的說法，認為只在治療人體虛弱、癆瘵等疾病時才偶爾使用人體作為藥物。崔行功也說，將人體作為藥物來炮製，會導致兒童夭折，於心何忍？瀕湖又說，吳燮山曾經製造丸藥，其中就使用了人體作為藥物。
然諸藥皆平補。內即無人胞。亦可服餌。今吳門郭氏論此方。謂如陰虛精涸。水不制火。發為咳嗽吐血。骨蒸盜汗等症。屬陽盛陰虛。服此耗將竭之陰。為患非細。夫病未甚不必服。病既甚又不宜服。則後之纂述者於此藥此方俱逸之可也。
白話文：
然而所有的藥物都是平補的。內臟中沒有人參的成分。也可以服用。現在吳門的郭氏評論這個方劑。認為如果是陰虛精液枯竭。水不能制火。發作為咳嗽吐血。骨蒸盜汗等症狀。屬於陽盛陰虛。服用這個方劑會耗盡已經枯竭的陰液。造成的禍患可不小。這個藥病勢不嚴重時不必服用。病勢非常嚴重時也不宜服用。那麼後來的編撰者把這個藥和這個方劑省略掉也可以。
3. 附考
藥性本草，宋掌禹錫謂藥性論四卷。多與本草戾。未知何人撰。綱目云。即藥性本草。甄權著也。甄權當唐太宗時。年一百二歲。帝臨訪藥性。因上此書。按唐書權本傳。貞觀中權已百歲。太宗幸其舍。視飲食。訪逮其術。擢朝散大夫。尋卒。年一百三歲。所撰脈經針方明堂等圖。
白話文：
文獻《藥性本草》宋代的掌禹錫說它是《藥性論》四卷，常常與《本草》相抵觸。不知道是哪位撰寫的。《綱目》中說就是《藥性本草》，甄權所著。甄權是唐太宗時期的人，活到了一百零二歲。皇帝親自去看望他來詢問藥性。於是上奏了這本書。根據《唐書》中的權本傳記載，在貞觀年間甄權已經一百歲了。太宗親自去他的住處，查看他的飲食，詢問他藥術。提升他為朝散大夫。不久就去世了，活了一百零三歲。他所撰寫的《脈經》、《針方》、《明堂》等圖。
傳於時。其弟立言亦精醫。藝文志載甄權脈經一卷。針經鈔三卷。針方一卷。明堂人形圖一卷。甄立言本草音義七卷。又本草藥性三卷。古今錄驗方五十卷。則藥性屬立言。然多一卷。恐並非立言本。綱目實指甄權。未穩。不若但稱藥性本草也。
白話文：
傳承至今。他的弟弟甄立言也精通醫學。藝文志記載，甄權有脈經一卷，針經鈔三卷，針方一卷，明堂人形圖一卷。甄立言有本草音義七卷，又有本草藥性三卷，古今錄驗方五十卷。那麼藥性本草當屬於甄立言。但比《本草音義》多一卷。恐怕不是甄立言的原著。綱目實際上指甄權。不太可靠。不如就稱它為藥性本草。
卷帙次第，古本但列上中下三品。不分部類。自後各家編次不同。綱目先水火土金石。解要曰草。曰木曰苞。木。曰金石。曰人。曰獸。曰魚蟲。曰果。曰菜谷。今改編先草木。藥之本也。次竹。竹說文以草名之。其實非草非木。自為一種。解要依綱目稱苞木。不若竟稱竹部。
白話文：
古本《藥典》只分為上、中、下三品，沒有部類的劃分。之後各家編排的方式也不同。《綱目》先列水、火、土、金、石，然後再依序是草、木、苞木（樹皮）、金石、人體、動物、魚蟲、果實、蔬菜穀物等。現在改編為先草木，因為那是藥材的根本。其次是竹子，竹子在《說文解字》中被歸類為草，但實際上它既不是草也不是木，而是一種獨立的種類。《解要》依照《綱目》稱竹子為苞木，不如直接稱之為竹部。
次果實。蓋不離乎草木。次金石。古本草首金石。固藥所重也。次谷菜禽獸蟲魚。強半日用所需。兼屬已疾。人則依綱目最後。綱目謂由賤至貴。愚意藥物已多。必欲近取諸身。以其餘焉者可。今姑仍舊。且去紫河車。進人中黃。稱近余附載。庶幾穩當也。
白話文：
接著是果實。這些都脫離不了草木。其次是金石。古代的本草書中最先放的是金石。所以金石也是藥物中很重要的。接下來是穀類、蔬菜、家禽、野獸、昆蟲和魚類。這些大多都是日常生活中需要的，同時也是治療疾病的良藥。人的部分則依照綱目排在最後。綱目是說從賤到貴的順序。我個人認為藥物已經很多了，如果一定要從人身上尋找，那也只能用多餘的部分。現在我還是暫且沿用舊的順序。同時把紫河車去掉，加進人中黃。我這樣做比較合適。