《校註婦人良方》~ 卷十 (2)
卷十 (2)
1. 凝形殊稟章第六
天地者，形之大也。陰陽者，氣之大也。惟形與氣相資而立，未始偏廢。
《莊子·則陽篇》太公調曰：天地者，形之大者也。陰陽者，氣之大者也。氣以形載，形以氣充，惟氣與形兩者相待，故曰相資而立，未始偏廢。
男女構精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。
《繫辭》曰：天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。
語七八之數，七，少陽也；八，少陰也。相感而流通，故女子二七天癸至，男子二八而精通，則以陰陽交合而兆始故也。
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脈通，衝脈盛，月事以時下，故能有子。男子二八腎氣盛，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。《傳》曰：女子十四有為人母之道，四十九絕生育之理。男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理。
語九十之數，九，老陽也；十，老陰也。相包而賦形，故陰窮於十，男能圍之。陽窮於九，女能方之。則以陰陽相生而成終故也。
《字說》：陰窮於十，圍之者男。陽窮於九，方之者女。九有變也，女足以方之。十無變也，男足以圍之。解曰：男有室，所以圍陰於外。女有家，所以方陽於內。《易》曰：婦人之吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。圍，圓也，君道也，夫道也。圓則可以制義而行。方，仁也，臣道也，婦道也，方則從一而已。
男從圍，與規從夫同意；女從仁，與臣從仁同意。
元氣孕毓，皆始於子。自子推之，男左旋，積歲三十而至巳。女右旋，積歲二十而至巳。巳為正陽，陰實從之，自巳懷壬。男左旋，十月而生於寅。女右旋，十月而生於申。申為三陰，寅為三陽，而生育之時著矣。其稟賦也，體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。
十九難曰：男生於寅，寅為木，陽也。女子生於申，申為金，陰也。楊氏注云：元氣起於子，人之所生也。男從子，左行三十。女從子，右行二十。俱至於巳，為夫婦懷妊也。古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶。十月而生者，男從巳左行，至寅為十月，故男行年起於丙寅；女從巳右行，至申為十月，故女行年起於壬申。
以至分野異域，則所產有多寡之宜；吉事有祥，則所夢各應其類。是故荊楊薄壤多女，雍冀厚壤多男，熊羆為國子之祥，蛇虺為女子之祥，是皆理之可推也。
《周官》職方氏：揚州其民，三男五女。荊州其民，一男二女。雍州其民，三男二女。冀州其民，五男三女。《詩·斯干》篇名：吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇。大人占之，維熊維羆，男子之樣，維虺維蛇，女子之祥。
胎化之法，有所謂轉女為男者，亦皆理之自然。如食牝雞，取陽精之全於大產者，帶雄黃取陽精之全於地產者。
《千金方》轉女為男：丹參丸，用東門上雄雞頭。又方，取雄黃一兩，縫囊盛帶之。《本草》：丹雄雞，補虛溫中，通神殺毒，其肝補腎，其冠血益陽。雄黃人佩之，鬼神不能近，毒物不能傷。
操弓矢，藉斧斤，取剛物之見於人事者，氣類潛通，造化密移，必於三月兆形之先。蓋方儀則未具，陽可以勝陰，變女為男，理固然也。
《巢氏論》云：妊娠三月，始胎形，象始化，未有定儀，見物而變，欲得男者操弓矢，食雄雞。
2. 氣質生成章第七
具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，咸其自爾。然而奇偶異數，有衍有耗，剛柔異用，或強或羸，血榮氣衛，不能逃於消息盈虛之理，則稟氣之初，詎可一概論耶。是以附贅垂疣，駢拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦者有如此者。瘡瘍癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
《孝經》云：天地之性人為貴。《書·秦誓》曰：惟人萬物之靈。
天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。所湊有節適，所入有度量，凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理固然也。故寢興以時，出處以節。
六節藏象論曰：天食人以五氣，地食人以五味。王冰云：天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香心湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。因時為養者，理宜然也。故必調喜怒，寡嗜欲。
《禮記·月令》：仲夏之月，可以居高明，可以處臺榭。脈要精微論云：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。
作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。
天真論岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。通天論曰：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨體堅固，氣血皆從。
苟為不然，方授受之時，一失調養，則內不足以為中之守，外不足以為身之強，氣形弗克，而疾疚因之。
脈要曰：五臟者，中之守也，得守者生，失守者死。又曰：五臟者，身之強也，得強則生，失強則死。
若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚而生瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
孫真人養胎法云：妊娠食兔肉令子缺唇，食犬肉令子無音聲，食干鯉魚令子患瘡癬。異法方論云：食之使人熱中。注云：魚發瘡。
心氣大驚而癲疾。
奇病論帝曰：人生而病癲疾者何？岐伯曰：名為胎病。此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。
腎氣不足而解顱。
巢氏云：解顱者，言小兒年雖長，而囟門不合，頭縫開解，是皆由腎氣不成故也。腎主骨髓，而腦為髓海，腎氣不成，則腦髓不足，不能成，故頭顱開解。
脾胃不和而羸瘦。
巢氏曰：夫羸瘦不生肌膚，皆為脾胃不和，不能飲食，故血氣衰微，不能榮於肌膚也。凡小兒在胎而遇寒，或生而伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。
心氣虛乏，而神不足，皆由氣血不調之故也。誠能推而達之，使邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。
《病源》云：肺主氣，心主脈，而血氣通矣。臟腑循行經絡，產則血氣傷損，臟腑不足。而心統領諸臟，使其勞傷不足，則令驚悸恍惚，是心氣虛也。
故曰：大不人不因。
《法言》云：天不人不因，人不天不成。