《校註婦人良方》~ 卷九 (3)
卷九 (3)
1. 溫隱居求嗣保生篇第十
昔東京焦公，三世無嫡嗣，為商旅，遊玩名山，尋訪至人，間其因。至京都，遇一老僧，聲清而神朗，談論甚異。焦怪而問之曰：貧家三世無嫡嗣奈何？僧曰：無嗣者有三：一祖宗無德，自身無行；二夫妻年命，恐犯禁忌；三精神不守，妻妾血寒。焦公曰：血寒有何法術？願聞一言。
僧曰：先修德，後修身，三年之後，到台山當授異方。說畢，忽不見。焦一遵其言，後赴五臺，見一行童，手持一書，言曰：老師傳語大夫，功成行滿，賜方藥名續嗣降生丹，依方服之，當生富貴之子。焦員外子生子不肖，亦赴五臺，見行童曰：老師昨日見員外，何必來問我？但依爾父所行，愚者自賢。焦曰：愚豈能賢乎？行童曰：昔竇氏五子，皆不全形，後行恩布德，悉登科第。
焦氏拜謝而歸，奉行雕板，印施方書，不及二十年，子孫數人皆貴顯。後人收得此行狀及方，受持行用，求藥者獲其子孫，皆有德行。余躬受此方，不敢緘默，並錄篇論，以告諸賢，庶不致異方湮沒耳。
正統間，合肥人羅誠，年六十無子，因連坐謫保安州為民。將至居庸，解者逃回，羅赴關自告。或者曰：放流絕域，人所不堪，今解者既去，君可無往也。羅曰：吾罪本為人所累，使余歸，復以此累人，吾不忍心。且國皇法，不可輕逭。遂至州，夜有二盜，疑其有所攜，乃穿穴以取之。
其妻覺，預置沸湯，俟其入則沃之。既穴，二人將入，羅起諭之，乃去。次日羅至市，忽有二人俯伏道旁，羅問之，乃夜穿穴者也。二人曰：吾輩相戲，幾被傷殞，賴公曉諭，二命得生，公所賜也。後羅凡出外，二人必為之守護。未幾，羅妻卒，妾生一子，任延安守，一女適隆慶衛指揮使王欽。
禮部尚書沈立齋云：有二老，一有子而富，一無子而貧，居址相鄰。因居高岡，其上有塋墓，二老欲掘墓開窯以取利。貧者以告其妻。妻曰：岡後有墓，開以為窯，不惟燒損地脈，壞人風水，且近墳穴，不可為也。遂已之，富者開岡，見屍則焚之。後見骸骨甚多，悉棄於水。
因致鉅富，乃起岑樓，以蓄財物。每夜翁之眷屬，皆居於上，去其梯，以示賊不能犯。不意賊有劉六者，卒然晝至，家屬不及登樓者，則投井而死，其登樓者，被焚而死。人以為焚屍於火，棄屍於水之報也。其貧者後致鉅富，生一子，益其家業云。
弘治間，京師有黃剛者，因無子，每歲夏秋，修合痢疾藥施之。忽鄰里於靜夜間人言黃公積善久矣，送以一嗣，後果有子。
弘治間，有張某，自太醫院恩生仕至縣尹，老而無子。在縣篤於惜民，已而升為郡守，民深感其惠。在郡生子，亦德政之所致也。
正德間，夏誠，字純夫，吳江縣人，錦衣衛籍。中順天府鄉試，任武城縣尹，愛民甚篤。因忤上司，遂歸老於家。舊民到京者，懷其德惠，憐其清苦，莫不以財帛助之，垂老得子。後有繼其政者甚豐斂，縣民於中途劫之，子女皆被其害。
黃善貧而無子，傭工為業。富民倪五，命其開窯取土。因鋤土見屍棺，以舊土掩之，乃從遠地擔土而歸。後倪貧而黃富，亦開窯，倪亦傭工於黃家，黃甚惜之，與之共食。倪因患時瘡，為人憎，遂投水而死。黃聞之，遂收其屍而殯之。遂有子，且繼其富。作善降祥，信不誣矣。
竊聞之書曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。又曰：作善降祥，作惡降殃。子之有無，自王公至於庶民，亦在乎陰德而已，豈可專泥於藥哉。