《仁術便覽》~ 序（一）
序（一）
1. 序（一）
昔上古人多壽萬年，自黃帝無端而製為百草之經，毒天下後世，百病陡發，人幾不獲遂其生矣。然遽以不仁目其書，其書終不可廢，何也？亦顧用其術者何如耳。予唯刑是職，惴惴懼遠於仁術，然於古先王設刑之意，罔不競競。蓋以刑之繩人，猶藥之攻疾，疾止則已，人直則宥，無二道也。
白話文：
從前的人壽命很多可以活上萬年，自從黃帝任意地創制了本草綱目，毒害了後世子孫，各種疾病遽然爆發，人類幾乎沒有辦法生存下去。可是如果因此就把這本書定為不人道的書，那麼這本書就只能廢除了，為什麼呢？那也是要看用這個方法的人如何使用啊。我雖然擔任刑罰的職務，對於仁慈的醫術感到戰戰兢兢和遠離，但是對於古時候先王制定刑罰的用意，我無不敬畏。因為刑罰懲治人，就像藥物治療疾病，疾病治癒了就停止治療，人只要端正品行就可以寬恕，這兩個道理是沒有分別的。
因退食之暇，見太守王公較政《仁術便覽》一書，喜而手之不倦，知為張君所纂輯也。予憫其缺略而補之，不敢妄為增加。誠以醫之為道，必洞見垣一方始得以刀圭投之。如執成方而殺人，何異於以挺與刃哉，其毒天下甚矣，其毒萬世甚矣。然有是編而不仁滋大，刑書鑄而俟人平反，是編存而俟人神明，其用以去病也。
白話文：
有一次，趁著退食的空閒，我看見太守王公拿出一本《仁術便覽》，我欣喜地翻閱起來，知道這本書是張先生編纂的。我覺得書中有缺漏之處，因此幫助他補足，不敢隨意增加內容。誠然，醫學這門學問，必須徹底地瞭解患者的情況，然後纔能夠使用刀藥來治療。如果執著於既有的處方而殺人，與拿著刀劍殺人又有什麼區別呢？這種毒害天下人的行為，其毒害萬世的後果實在是太嚴重了。但是，有了這本書，仁術就會更加發揚光大，就像刑律的頒布可以等待人們的平反一樣，這本書的存世可以等待人們的覺悟和明智，從而用它來治病救人。
等之畏法則人盡反於古初，何異黃帝親授一經哉。不然予愳以殺人者而謀生人，後之不善讀是書者，或至以生人者而反殺人，是豈余之意也夫！