沈金鰲

《雜病源流犀燭》~ 卷首下 諸脈主病詩 (2)

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卷首下 諸脈主病詩 (2)

1. 附錄運功規法

余輯《雜病源流》,凡脈症方藥,所以講明調治之者,似已詳備。然劉海蟾云:醫道通仙道,則修煉家導引運功之法,所以卻病延年者,未始不可助方藥所不逮。蓋既已卻病,自可延年。在修煉家固以延年為主,而欲求延年,必先卻病,在醫藥家則以卻病為主也。故《雜病源流》中,於每病方論後,有導引運功之法,可以卻此病,即附載於末,總期醫者、病者,展覽及之,以備採用,庶獲萬病回春也。但其法有專治一病者,既分載於各病之後,而又有總法數條,不必每病皆為遵用。

而時有必採取者,亦不必一病全用總法。而或有此病則用何法,彼病又用何法者,既不得贅列於各病之末,而又無處可以混入,故特附於此,如於各病運功中,見有宜用歸元、周天、艮背、行庭,及絛法、通關,滌穢等法者,查明此處所載諸法,應如何引運,遵而行之,無漏無遺,自可卻病,可延年也。

南北規中引(諸法皆本《保生秘要》,系明俞俞道人曹士珩元白氏所著)

凡人亡念奔馳,不思回頭,蓋不知有己。然學道初入門,及乎卻病初下手,每云先要築基煉己者,何也?己者,意中之土也,時時返念守中。然崑崙至於湧泉,周身前後之竅,雖各家傳授,各取其善,若能精守其一,皆可起病,不必得一望二、持兩可之見,而辯孰是孰非。

余訣云:總之攝心歸一,專其一處,皆可止念,故取身中前後二竅為則,其歸元取用父母生人受氣之初,而能聚氣之原,運動周天,可參艮背通關之效。然艮背者,昔林子闡教為最,余受之家傳捷徑而更妙。若夫運動,則貫徹任督二脈,兼以導引,則神功爍見矣。

南旋式

【歸元訣竅】歸元者,父母生人受氣之初,剪斷臍帶,一點落根元也。有生之後,情欲雕琢,未免精耗氣散,不能返本,須求安土敦仁之法。蓋土者歸元也,人者仁也,以一點仁心,敦養於土,六根皆歸於元,心有所注,久久凝定,便覺真種常在,方可用意運行。行之之法,提意出上,斡旋造化,從左而右,先運臍輪,收而放,放而復收,以還本位,不離這個,念自歸真矣。

【周天】先立安土守中,得訣純熟,後行周天,流通一身,散徹四肢滯氣。其法從前運於臍輪,由小而大,大而收小,依次而上,至璇璣穴向左臂打圈而下,至曲池,經內關溯掌心及指尖,圈出手背外關,而上肘後肩井,及大椎而下,運於尾閭,由上覆下過玉枕,逾崑崙泥丸面部,上鵲橋,降重樓,達胃口過臍,至玉柱,復氣海,行於右腿,歷膝關,由鞋勞穴穿足背,至指尖轉湧泉踵後,上運過陰谷,通尾閭,又圈至頂門,如前下鵲橋,依次送左腿,似右法而落湧泉,又升泥丸及璇璣穴右行,照左手轉過肩背,貫崑崙而下攝元海,如此將周身經脈宣暢,徐徐迴轉,但意至而氣相隨,是為有作之周天法,亦可與造化參。

北旋式

【艮背訣竅】易曰:艮其背。艮者,止也,其象屬土。背從北方水,屬於陰。心從南方火,屬於陽。人能以南火而投於北水之中,得以水火交而既濟,所謂洗心退藏於密也。蓋五臟六腑根蒂,皆繫於此。所謂止者,先立內念之正,而止外念之邪也。然大道貴無念,雖立正念亦是念也。

當明內外兩忘以忘而離亡,必先忘其外者,而後定其心,自忘其內也。故初學之士,靜坐片時,將萬慮掃除,凝神定志於本穴之中,背之腔子里,平心元虛處,初起口唸太乙救苦(咒四),而漸歸於心、歸於背,存無守有,念茲在茲,有復冥於無,神自虛而靈矣。

【行庭】吾身一小天地也,周身三百六十骨節,七孔八竅。一竅相通,竅竅光明,而乾旋坤轉。前屬於天,後屬於地。前從左旋,後運右轉。前後相通,周乎其天,則知人與天一矣。

其法,從艮背守念,念而提出腔子,行其背數十回,復收歸腔稍空,又運行至兩腎之間,念刻許,從腎中意想,溯尾閭,起運上泥丸,經明堂、人中接下承漿,降重樓至於心臍之間,約以臍上三指為則,不前不後,不左不右之中,而為立極定樞。

懸一斗杓行於臍下一寸三分,斡旋上升,左轉於心之後,右旋下降於腎之前,循環不息,上行由背之北,下行由臍之南,如北極定樞,斗柄推旋者,若轉則以意隨之,不轉則以意引之,久而鍊度,所以混其氣,且所以和其神也。

【通關】從北極定樞,斗柄大旋三遍,天地包羅,行於臍下,分開兩路,旋下兩腿之前,聯絡不絕,雙行轉腳底,向後繞元海,上至命門會合,從右轉左,大旋三遍,從椎骨下分行兩肩,經肘後外關達掌心,循內關過肩井,由項後透泥丸,行明堂,漸落雙瞳,自面部下胸膈,會心窩,從左轉下降,大旋三遍,如前臍下分開,循環遍體,周流運行。卯酉二辰行之,或九度,或二十一度而止,慎勿執著,若有若無,此所謂煉其形和其氣也。

【絛法】從歸元注念起用意左邊,運絛過腰,從右旋上,至左肩膊,絛至胸前行旋過右膊,後下旋至腰,如法運數十回,而又復絛上行,周而復始,不必計籌,使前後融洽。或從艮背起手,轉絛而前,左右次序,會意行之。

【滌穢】其法,在胃口旋入,憑虛而行,運入大腸,由左繞右,迴旋九曲,以真氣滌垢,轉出穀道,噓往吸回,自右而左,旋出胃口,收歸元海,靜念刻許,以還本位。此法不宜輕用,凡送濁氣出穀道外,即隨念吸轉慎泄真氣。丹法有云,勿使尾閭墜,蓋謂此也。

【運規十二則】身若安和氣不必運,宜當守靜定息,節飲除欲,則百病不生。若身稍有絲毫不快,宜速行運動,免氣久滯,積成大病。故設調養之功,用之須得其宜。然運法如風車樣,不疾不徐,皮裡膜外,挨次運會,可大可小,任意收而放,放而復收,男左女右,陰陽之分,一動一靜,天之行也。

行功之時,目視頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,勿全下視,免致昏沉馳念。

卻病坐功,不比真修磨鍊,每按時坐香後,欲睡即睡,睡則病者精神完足。若心血少不寐,可定意想歸元,或依法運轉,神自安而寐矣。

開關之說,學者不必用意,候到自然通透。蓋靜中運用,無念自是水升,不然則為火矣。或腹中響聲,或兩腎微動,或背或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,皆現真境也。亦有陽火沖病根,腸內有聲,即用真意逐響運旋,撤而散之。

凡行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十匝,令氣浸灌為妙。閒時如不守前後二竅,懸心於空虛地,四大皆空,無人無我,極為養火之法。又名休息以養其氣。若運法無時度,則神敝疲,譬如伐兵勞頓,而又遇勁敵,豈不危乎。

觀燈玩月,目向外射則傷神,返照於我,多益於我,其他自可以類推。

卻病工夫,須立課程,逐日檢點,勿失其時,日日如是,提醒縝密,自不間斷而效。

運氣當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。或有傳法,各關節處,不必打圈,直行亦可,行後定要收歸元位。退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或記運尾閭升降之法,邪火自散,大固元陽。

入定看書,易於通悟,坐下止念為先,定神元海,不以目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,蓋神有所斂,不至散於外,受益自無窮盡矣。

嘻笑場中,最易耗神,令人疲倦,得以內斂音聲,言語少減,或氣穴中發,神氣亦不覺其耗。

上丹田穴,最可養性,亦可注念,為藏神之府。運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內些些,則耳目口三寶,皆有靈矣。

想湧泉穴,最能健步行動,略得運法,血脈自可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。